口探险小说异珠是一种极强的自然能量
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杜志发满脸不相信，说：“这不扯淡吗？该不会是奸商骗钱的伎俩吧？但这谎编得也太没水准了，三岁的小孩都骗不了。”
我问：“这关奸商什么事？”
杜志发说：“指不定是某些贝商想高价出售某种稀有贝壳，所以编出个幌子，好哄抬价格嘛。”
“你也知道贝商？”我好奇地问。
“那当然，在澳洲我接触过不少。我所在的珍珠养殖场就老有贝商过来，他们还雇我去捞过一次贝壳呢。”
麦教授转头看着杜志发，说：“如果鬼雨法螺的传言是假的，很显然连你都骗不了，那么南珠王家族又怎么可能上当？杨宣的爷爷又怎么会去研究？”
杜志发有些惊讶地问：“南珠王？南珠王是谁？”
我没理杜志发，但也觉得这个传说似乎有点儿超出想象，说：“一只贝螺，却能召唤暴风骤雨，这很难让人相信啊。”
麦教授回转过身，反背双手，看着窗外说：“一只蝴蝶在中国抖动翅膀，尚能引发美国的一场飓风；那么一只奇贝异螺，能够引发当地的暴风骤雨，实在是可能得很。自然界中的万事万物，都是全息关联的。”回头看了我们一眼，然后继续问：“你们听说过道士设醮求雨吗？也就是茅山求雨术。”
杜志发张口就答：“当然知道了，电影里那些道士，摆个台子，上面放些符纸，点几支蜡烛，然后就开始绕着台子走，手里拿着桃木剑，烧烧纸、舞舞剑，过一阵子，就开始下雨了。”
麦教授略微点头，又问：“但是你们知道为什么那样能求到雨吗？”
见我们三人都不答话，麦教授便继续说：“道士的求雨术，一般属于茅山法术，有些人不以为然，觉得都是骗人的把戏。我不说真假，真假你们自己判断，我只说茅山道士是怎么解释他们这门求雨术的。要能求雨，首先得修炼人体的内丹，简单点说，内丹就是道教的一种修炼人体体内真气的方法。道教认为人体与天地一样，是一个小自然界，比如头圆像天，足方法地，发为星辰，目为日月，眉为北斗，耳为社稷，口为江河，齿为玉石，四肢为四时，五脏法五行。而内丹修炼到一定境界，便可以将人体这个小自然界，与真正的外部大自然界，相沟通、同步。落雨虽是自然界的现象，但因为内丹高深的道士，人体与自然相通，故而可以通过内丹作用于人体，从而引起外部自然界的相应变化。这就是茅山宗法术里求雨术的原理解释，你们自辨真假有无。”
郭美琪凝眉说道：“您的意思是，茅山求雨术与这枚贝螺能召唤暴风骤雨，原理是相通的？”
麦教授说：“确切地讲，不是原理，而是理念相通。因为今人多不信求雨术，所以我们只谈茅山术的理念，他们的理念便是——自然界的万事万物，全息关联，只要牵其中一发，便可动其全身。至于内丹，只不过是这种理念指导下的一种执行方法，或说道路而已。方法有多种，可能正确，也可能错误，路有多条，有的能走通，有的是死胡同，这都无关紧要，重要的是这种全息关联的理念。今天的科学家，解释‘蝴蝶效应\’时所用的理论——基于混沌理论下的拓扑学连锁反应，说到底，就是自然界的全息关联理论。”
杜志发抹了抹脸，说：“教授，您的学问太深奥，什么混沌，什么拓扑学，什么全息的，根本听不懂。”
郭美琪喃喃着说：“没文化，真可怕。”
杜志发两眼一瞪，说：“我会说英文。”
郭美琪愣了片刻，然后微微摇头笑着说：“美国的乞丐讨饭时还说英文呢。”
杜志发指着自己的手腕，说：“我手表二十万。”
我没理会他俩斗嘴，说：“我有点儿明白了。为什么中国的一只蝴蝶扇动翅膀，能引起美国的一场飓风？
“那是因为这只蝴蝶在特定的地方、特定的时候，成了自然界的一个枢纽，这个枢纽产生了一个微小的变化，即扇动了翅膀，然后经过自然界这个科学家所说的混沌系统，层层放大，最终在千里之外，衍变为一场飓风。
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