四位极简生活的大神
非语：心中有仙境，则无往而不处在仙境中！
极简，已经成为当前最流行的生活方式、生活态度。
极简，是对喧嚣的逃遁、对人生的回归。
1845年，美国著名学者梭罗，只带着一把斧头，跑到瓦尔登湖边做了一间小木屋，独居了2年零2个月零2天，以验证他所悟出的人生真谛：“如果一个人能满足于基本的生活所需，其实便可以更从容、更充实地享受人生。”
体验结果，如他所说：“一个人，放下的越多，越富有。”
他所写出的《瓦尔登湖》，不仅成为超级畅销书，更让极简生活风靡一时。
其实，中国人在老、庄思想影响下，早就流行此等思想和做派，并形成了与名利场相对应的另一种人生境界：隐逸。
不过，对大众而言，许多人知道远离名利的“隐”，却不知道自由自在的“逸”。其实，隐，只是方式、途径；逸，才是目标、状态。
下面四个人，可称为极简主义大神。
文人情怀：小职员的极简生活
刘禹锡是大唐著名思想家、政治家、文学家、诗人，虽然年轻时就高中进士、入朝为官，但屡受排挤，非常不得志。在他盛年，被外放在和州任闲职，而且住处极陋。
但这位大文豪、第一等乐观主义者，却因此而过起了逍遥的极简生活，他认为：生活条件差，但道德情怀在；富贵朋友少，但知识同仁多；少了名利场的喧嚣，就多了读书、弹琴、创作的快乐。其《陋室铭》一文，是这种极简生活最形象的宣言书：
山不在高，有仙则名。水不在深，有龙则灵。斯是陋室，惟吾德馨。苔痕上阶绿，草色入帘青。谈笑有鸿儒，往来无白丁。可以调素琴，阅金经。无丝竹之乱耳，无案牍之劳形。南阳诸葛庐，西蜀子云亭。孔子云：何陋之有？
小资情调：艺术家的极简生活
王维少年得志（20岁出头就中了状元），因“安史之乱”时被迫当了“伪官”，差点在平乱后受刑。政审过关后，王维淡泊名利，开始了极简生活。有《终南别业》一诗为证：
中岁颇好道，晚家南山陲。兴来每独往，胜事空自知。
行到水穷处，坐看云起时。偶然值林叟，谈笑无还期。
这是王维居住在终南山的写实诗，风格犹如梭罗的散文《瓦尔登湖》，尤其是“行到水穷处，坐看云起时”一句，把极简主义者的闲适写到极致。
王维艺术修养极高，集第一流诗人、画家、音乐家于一身，故而，他的极简生活，主要体现在两点：
其一，无视人间富贵，甚至人间的一切繁华：
空山不见人，但闻人语响。
返景入深林，复照青苔上。
（《鹿柴》）
人生和山花一样，在孤独地享受着寂寞的光阴：
木末芙蓉花，山中发红萼。
涧户寂无人，纷纷开且落。
（《辛夷坞》）
其二，用文艺取代了一切生活活动：
独坐幽篁里，弹琴复长啸。
深林人不知，明月来相照。
（《竹里馆》）
事实上，王维把生活极简到只有三件事：写诗、弹琴、画画。感慨发在诗句里，情绪流淌在琴弦上，心境体现在丹青中。
此外，就是行随流水、坐观白云、卧听松风。
所以，王维虽然可以算是一个大富贵之身，但其实过的是一种小资生活，把生活全部极简到文艺上来。
天然本色：劳动者的极简生活
陶渊明42岁辞了县令，归乡做了一个实实在在的农民。
草屋七八间，薄田十几亩，养点牛羊，种点豆麦，都是亲力亲为，既是为维持生存的工作，也是为了愉快心情的生活。
闲暇所为，不过是：采采菊花、望望南山、喝喝浊酒、聊聊桑麻、翻翻闲书，偶尔也会写几句诗、弹几段琴，但没有王维那么沉湎其中。
他的《五柳先生传》把这种极简生活描写得淋漓尽致，短短两百字，抵得上梭罗的几十万字：
先生不知何许人也，亦不详其姓字，宅边有五柳树，因以为号焉。闲静少言，不慕荣利。好读书，不求甚解；每有会意，便欣然忘食。性嗜酒，家贫不能常得。亲旧知其如此，或置酒而招之；造饮辄尽，期在必醉。既醉而退，曾不吝情去留。环堵萧然，不蔽风日；短褐穿结，箪瓢屡空，晏如也。常著文章自娱，颇示己志。忘怀得失，以此自终。
赞曰：黔娄之妻有言：“不戚戚于贫贱，不汲汲于富贵。”其言兹若人之俦乎？衔觞赋诗，以乐其志，无怀氏之民欤？葛天氏之民欤？
神人境界：思想家的极简生活
大思想家庄子认为，一切物质追求，都是对精神的伤害，甚至，连读书、思考这些精神生活本身，也是有伤于精神本身的。
他说，人生其实可以极简到没有粮食、无须车马、不顾春秋、笑对生死，因为可以餐风吸露，可以水火不侵、可以无思无虑、可以踏风踩云。
庄子在《逍遥游》中，塑造了一个姑射山仙子：
藐姑射之山，有神人居焉。肌肤若冰雪，绰约若处子。不食五谷，吸风饮露，乘云气，御飞龙，而游乎四海之外。其神凝，使物不疵疠而年谷熟。
如果说，前三位还停留在陶渊明所描写的人间境界，那么，庄子所描写的姑射山神人，已经是神仙境界了。
其实，庄子难道不知道，这是一种虚无缥缈的幻想？庄子只是告诉人们：
心中有仙境，则无往而不处在仙境中！
所以，无论是富贵还是贫穷、知名还是无名、独处还是群处，庄子都保持着极简主义作风，逍遥在自由自在的王国里，与天地精神相往来！
周非
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