”哑巴节“藏在深山里的羌族老年节
■曾盛国 余婷 文/图
每年农历四月十六，为期4天的寨村会（村里人称为哑巴节）在茂县太平乡牛尾村隆重举行。全村德高望重的尊者汇聚一堂祭祀祈福，沿袭千百年来故有的传统习俗，传承祖辈们流传下来的优秀民族文化。
初夏清晨的牛尾寨，依稀带着丝丝凉意。这是我到太平乡的第二天，得知牛尾寨将要举行重要的节庆活动——寨村会，便和朋友相约赴会。早晨6点，地处国道九环线旁的牛尾寨尚且不见车水马龙的穿梭繁忙，只有远离PM2.5的清新空气和川流不息的岷江之水相伴左右。羌族是自然崇拜，在自然界中，天、地、山、树与羌族人的生产、生活至为密切，所以成为崇拜对象。由此可见，牛尾寨人居青山绿水并非偶然所得，人与自然和谐共存至关重要。
中国人怀旧，由于祈福活动非常严肃，古老的仪式一定要在曾经的老寨举行才足够庄重。一辆面包车载着我们穿过震后修葺一新的家园，蜿蜒盘旋至山腰。接下来，徒步行进一小时便到达目的地。
一路上和老乡攀谈，大家对民族文化的保护传承超乎想象。在我理解中的保护，是行政手段，目的性很强。而在村民看来，这是对祖辈的尊重，对传统文化的敬仰，自然而然、顺理成章。不主动要国家一分活动补助，民族文化也要进行到底。忽然脑子里闪过《央视网怒揭美国对华诛心战》这篇文章，不禁感慨，这，就是信仰的力量！
参加此会者有条件限制，那就是女人得满50岁，男人也多为每家每户的老人，在村里算得上德高望重、一呼百应。长者们虽已年岁高筑，但心中的那份执着始终是前进的动力。大家背着干粮，带着酒水，无论上山下山，步伐轻快，丝毫不逊年轻人。
大家聚集的地方叫宝光寺，据一位长者介绍，宝光寺早在他父辈之前就有此庙宇，村里所有大型活动都要到这里举行。宝光寺之名，猜想定是期望有珠光宝气般气质，但寺庙不大，甚至有些破旧。这是大家活动的阵地，为了维修管理，大家自愿出资，尽管杯水车薪，却也乐在其中。
宝光寺被分为三块活动场所，左右两边是诵经之处，中间则为大家共同祭拜所在。两边升起篝火，一坛咂酒放在释比面前，开坛仪式即将开始。长者给每个男人手中放一小撮青稞，一人领一根约五十厘米长阴，灌木疏通中阻而成的吸管于手中。释比口中念念有词，声音慷慨激昂、抑扬顿挫，一气呵成、势若悬河。所有人围着篝火，坐成一圈，目光专注，神情肃然。开坛仪式完毕，大家不约而同将手中的青稞分三次抛向空中，祈求来年风调雨顺、五谷丰登。
接着，有人领头放声高歌，响应者随即应和，有男有女，却非全部参与。歌声一落，剩下的人恰如其分，顺势而歌，划分自然、相得益彰。歌声似浪潮涌动、此起彼伏，听得心潮澎湃、忘乎所以。这，就是著名的羌族原生态多声部唱法。他们歌唱生活、祈福平安。他们均为老人，是为先辈而歌，他们均为人父人母，亦为所有在外打拼的年轻儿女而唱。
作为热情好客的民族，歌唱时怎能少了美酒！大家绝不会吝惜自家佳酿，一手持酒瓶，一手握酒杯，逐一敬酒，方才心中大快！其中蕴含的不是当下变味的“酒文化”，那份真诚的眼神，那种淳朴的笑容，足以秒杀任何劝酒托辞。大家以酒助兴，以歌抒情，其乐融融！生活在这样一种环境当中，自然而然就形成邻里和谐、互敬互爱的氛围。老人说，村里的年轻人在外面都平平安安。我想，这可不是祈祷所获，而是一代又一代人言传身教的结果啊。
表达完各自的心声，然后围着大殿正中相依而坐。继续的依然是刚才的多声部组合。不过在这里我注意到个小细节，坐在大殿内围的都是男人，女人则坐在外圈。这令我不解，也不好细问，有待朋友们去探个究竟。
最后的仪式便是由最有威望的尊者引领大家祭拜神灵，祭拜的同时，口中依然诵经。不过令人难以理解的是，祭拜中跪地叩首次数是每人同时400次。于运动之中发声，气息尚不能乱。不得不佩服老人们能有这样的毅力、这样的耐力。难怪这里会出著名的歌手“云朵”，也就不足为奇了。
整个上午的祭拜仪式简朴而隆重、庄严又神圣地结束。
这时，外面下起绵绵细雨。大家在雨中、在云雾中，踏着山间小路沿途返回，赶赴另一处活动场地——神树林。
从山顶俯瞰，神树林就在山脚，连着一大片，足有数百亩之阔。相比周围的树林，明显高大许多。待走近一看，一棵巨大的青冈树就在眼前。围着一抱，足足有三个人围起来那么大。可谓参天大树！之所以谓之神树林，禁止攀爬和折枝。当地村民对树木、对自然的崇拜可见一斑。
这里的树，疏中有密，密中有序，每一棵都形态各异，又互为呼应，乃天之杰作。最为奇特的是，于所有生命力旺盛的神树中，独独有一棵凋零败落。有干无枝，有枝无叶，映衬之下格外打眼，却分外有神。下午的祭拜活动将会围绕此树进行。
有人在此树前燃起一小堆树叶，烟雾迅速弥漫开来。释比带领男人们围绕神树边唱边跳。其歌声明显与上午的祭拜不同，由舒缓变得高亢，由轻松变得凝重；其步伐步步扎实、气势磅礴。大家一个紧接着一个，右手持器物或以此状，步调一致、行进有序，宛如一支训练有素的军队进军战场。伴随着激昂的行军曲，我看到了一幅幅保家卫国的悲壮场面。
1840年，英国发动鸦片战争，激起了各民族强烈反抗，纷纷投入到反侵略斗争行列。1842年，阿坝州藏羌战士2000余人驰抵浙东，与当地勇士一道并肩作战，抗英杀敌。在宁波攻夺战中因计划泄露而失利。宁波失利后，藏羌战士又参与宁波附近的大宝山战役。在同英军的一次遭遇战中，一次斩获英军百余人。宁波、镇海和大宝山战役是浙江省抗英的两大重要战役，在两次战役中沉重打击了英军气焰，迫使英军在占领一个月后撤出宁波。在这些战役中，藏羌战士作战极为英勇，以致后来当地人民为了纪念他们，还将英雄塑像附在朱贵庙里，加以祭祀，以表达对牺牲的藏羌战士的哀悼和敬意。
诸如这样由当地村民自发组织参与的民族节庆活动还有很多，比如哟咪节、转山会等等。但无论那个活动，无不彰显大家对民族文化保护传承所做的努力。在经济社会高度发展的今天，牛尾寨人不以物质标准衡量传承得失。在他们身上看到的不仅仅是执着，他们坚信，作为羌族文化保存最完整的古羌部落之一，在文化旅游相融互动的今天，乘载“全域景区、全域旅游”大巴，勤劳朴实的牛尾寨人必将迎来崭新的春天！
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