人的伟大之所以为伟大，就在于他认识自己可悲
恶是容易的， 其数目无限多；而善却几乎是独一无二的。 然而有某种恶却和人们所谓的善是一样的难于发现。 因此之故， 人们就往往把那种特殊的恶当做了善。简直是需要有超凡伟大的灵魂才能够很好地达到它， 也像达到善一样。
人的理智与感情之间的内战。
假如只有理智而没有感情， ……
假如只有感情而没有理智， …
但是既有这一个又有另一个， 既然要与其中的一个和平相处就不能不与另一个进行战争， 所以他就不能没有战争了；
因而他就永远是分裂的， 并且是自己在反对着自己。
人是那么的必然要愚妄， 以致不愚妄竟以另一种愚妄的姿态而成为了愚妄。
人的这种两重性是如此之显著， 以致有人以为我们具有两个灵魂。 一个单一的主体， 在他们看来仿佛是不可能这样的， 并且如此之突然地使内心从一种过分的傲慢转化为一种可怕的沉沦。
使人过多地看到他和禽兽是怎样地等同而不像他指明他的伟大， 那是危险的。使他过多地看到他的伟大而看不到他的卑鄙， 那也是危险的。 让他对这两者都加以忽视， 则更为危险。 然而把这两者都指明给他， 那就非常之有益了。
绝不可让人相信自己等于禽兽， 也不可等于天使， 更不可让他对这两者都忽视， 而是应该让他同时知道这两者。
我不能容许人依赖自己， 或者依赖别人， 为的是好使他们既没有依靠又没有安宁……
如果他抬高自己， 我就贬低他； 如果他贬低自己， 我就抬高他。 永远保持和他对立， 直到他理解自己是一个不可理解的怪物为止。
我要同等地既谴责那些下定决心赞美人类的人， 也谴责那些下定决心谴责人类的人， 还要谴责那些下定决心自寻其乐的人。 我只能赞许那些一面哭泣、 一面追求着的人。
对立性。在已经证明了人的卑贱和伟大之后——现在就让人尊重自己的价值吧！让他热爱自己吧！ 因为在他身上有一种足以美好的天性。 可是让他不要因此也爱自己身上的卑贱吧！ 让他鄙视自己吧！ 因为这种能力是空虚的。 可是让他不要因此也鄙视这种天赋的能力。 让他恨自己吧！ 让他爱自己吧！ 他的身上有着认识真理和可以幸福的能力。 然而他却根本没有获得真理， 无论是永恒的真理， 还是满意的真理。
因此，我要引导人们渴望寻找真理并准备摆脱感情而追随真理 （只要他能发现真理），既然他知道自己的知识是怎样的为感情所蒙蔽； 我要让他恨自身中的欲念，——欲念本身就限定了他，——以便欲念不至于使他盲目作出自己的选择，并且在他作出选择之后也不至于妨碍他。
所有这些对立， 看来仿佛是最使我远离对宗教的认识的， 却是最足以把我引向真正宗教的东西。
本文选自(法)帕斯卡尔 《思想录》，何兆武译，上海人民出版社1985年出版
帕斯卡尔是法国17世纪最具天才的数学家、物理学家、哲学家。他在理论科学和实验科学两方面都做出了巨大贡献。1670年《帕斯卡思想录》一书在法国首版。该书以其论战的锋芒、思想的深邃以及文笔的流畅而成为世界思想文化史上的经典著作，对后世产生了深远影响，被认为是法国古典散文的奠基之作。它与《蒙田随笔集》《培根人生论》一起，被人们誉为欧洲近代哲理散文三大经典。
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