曹聚仁的读书经：“两不一要”
近代知名学者曹聚仁在介绍自己读书经验时，曾经说过“爱惜精神，莫读古书。”如果展开阐述，那就是以下三句：“时时怀疑古人和古书；有胆量背叛自己的父师；组织自我的思想系统。”我们如果断章取义，不把曹聚仁的讲话结合起来看，就不能理解他的良苦用心。
曹聚仁并不是反对读古书，相反对于国学经典，他是狠下了一番功夫。曹聚仁生于1900年，正是清末大变革的时代，因为家学渊源，父亲对他寄予厚望。四岁起，曹聚仁就开始读书，从《大学》《中庸》读起，一直读到《纲鉴易知录》《近思录》；《诗经》背过九次，《礼记》《左传》念过两遍，只有《尔雅》仅念过一遍。这些经典就是现在流行的国学，莫说几岁孩童，就是大学生又有多少人精读过呢？
因为对于经典的反复解读，曹聚仁从中就发现了不少自相矛盾的地方，这让他备感疑惑。那些经典上的观点都是一家之言，写作者站在自己的立场，都是智者见智仁者见仁，这就让少年曹聚仁无所适从。比如有一次，曹聚仁在《朱文公全集》上找到一段朱子说岳飞跋扈不驯的记载，拿去请教父亲。朱熹是宋代大儒，明清八股取士的四书五经都是以朱熹的校注为准，自然父亲不敢说半个不字；可是岳飞是抗金英雄，文武双修，历来是高大全形象，父亲也不敢有丝毫诋毁。因此面对曹聚仁的质疑，父亲也只能含糊其辞地敷衍了事。父亲的解释当然不能让曹聚仁满意，于是他试图带着满肚子的疑惑继续在古书中寻求答案。可是一番精读下来，他发现问题是越来越多，都是各说各话。于是曹聚仁终于明白，所谓白纸黑字的东西，并没有那么神圣，都是可以拿来质疑的。人类一思考，上帝就发慌，更不用说那些大小权威的思想了。
对于德国大哲人康德，曹聚仁是相当佩服的。因为康德能在看了一种书、接受了—个人的见解后，又立刻能把那人那书的思想排逐出去，永远不把别人的思想砖头在自己的周围砌起墙头来，从而最终构建了自己的哲学体系。既能博学多识，又能开宗立派，当然这就是学者的最高境界了。
曹聚仁的读书经，其精髓就是“两不一要”，即“不唯上、不唯书和要创新”，在今天有着更重要的价值。最近，当某出版社费了九牛二虎之力拿到了电视纪录片《舌尖上的中国》同名落地书版权时，他们却发现，书架上已是满世界“舌尖”迎候在那里了。这让很多读者迷失在“舌尖”里，不知所措。这就是傍名牌跟风的结果，最终这个品牌的价值就被稀释掉了。
创新是一个民族进步的灵魂，创新就是敢于走自己的路，人无我有，人有我精，这样的道理适用于各行各业。可是在当下，由于急功近利，很多人都不愿意创新，他们把别人的创意直接拷贝过来就完事，这对于原创者来说极不公平，最终会毁掉整个行业。如果所有的人士都以曹聚仁的“两不一要”读书经作为座右铭，发出自己的声音，那么我们的文艺界必定会呈现出百家争鸣的场面来。
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