让诗歌擦亮生活 ——赵光龙诗歌创作研讨沙龙活动综述
[摘要]——赵光龙诗歌创作研讨沙龙活动综述
柯 英
8月23日，由“我们”文学沙龙组织了裕固族诗人赵光龙诗歌创作研讨活动，与会者围绕赵光龙先生的诗歌展开深层次评析，既是对个人诗歌创作的全面评析，又是对裕固族文学的一次深层探底。
王锐在引题中说，诗歌是裕固族当代文学创作最早介入的文学体裁，也是绝大多数裕固族作家学习创作的起步。一方面，民间口头歌谣的长期传唱培养了他们对诗歌的浓厚兴趣，另一方面，他们世代生存的草原腹地原是一片充满诗意、可以让灵魂自由驰骋的艺术天堂，滋润了他们敏感而多情的艺术气质和质朴而豁达的艺术胸襟。赵光龙的诗歌即是用真挚的情感为裕固家园献上了一曲深沉恋歌。
作为草原民族后裔的赵光龙先生从小在草原放牧，与草原有着与生俱来的血肉联系，浓厚的家园情结与民族认同意识，始终是贯穿他的诗歌的一条主线。陈洧形象地描述：“他像雪山上的一只雄鹰，俯瞰着草原、大地、河流，将看到的东西用自己的心灵净化，化为一首首诗歌。”强成江说，赵光龙诗歌有一种山水情怀，作品中有源远流长的家园意识，因为有了家园意识，就有了根，有了根才会枝繁叶茂。柯英认为，他对草原特质、民族主体意识有强烈的依赖性，几乎是自觉地、有意识地对草原家园和民族历史进行反刍，这是草原民族后裔最原初的寻根意识，也是潜意识中固有的观念，如柏拉图所言：“灵魂寻找曾经的美丽。”
民族思想信仰与民间意识，也是赵光龙诗歌突出的内涵。王锐说，裕固族作家对民族历史和民族心灵世界的表达，普遍具有鲜明的思想信仰和民间立场，更贴近生活真相与人性本质，体现出对生对死的独特理解。赵光龙的诗歌扎根草原，立足民间，接地气，有明显的在宗教心界中寻找平静、温暖和安详的期许。岳西平说，诗人虽然栖居嘈杂的现实，并为企业大计奔波，但我从他的诗歌里读出了一种淡淡的佛性，与诗歌的精神汇通在这里得到了另一种实现。诗人清晰地自觉到自己也是万物中的一个，因而也能时常脱下形骸，任灵魂肆意地放浪。
赵光龙的诗歌还具有普遍的生态关怀与忧患意识。王锐说，出于对自然家园的极度热爱和万物有灵的朴素信仰，裕固族对自然生态的变迁是十分敏感的。他们一方面描绘着自己诗意的精神家园，另一方面对自然生态的失衡与危机表达出发自内心的关切和焦虑，表现出强烈的文化失落和精神落差。柯英说，草原民族还未来得及从农耕文明的冲击中反醒过来，紧接着现代文明又如山洪暴发般冲刷过来，挟裹着他们的生活方式、思维方式急遽发生变化，既有对过去宁静生活的留恋，也有对热闹纷繁都市的向往；既有保持原始古朴民族家园的愿望，又有失却精神家园的无奈。赵光龙坦言，自小在草原上长大，写诗时自觉不自觉地用牛啊、羊啊等动物的眼光观察周边，思考环境变化。
草原狼是赵光龙诗歌中抒情主人公的形象。柯英说，这个形象是孤独、冷峭、执着的寻根者，他在草原文明奔突之力与现代文明理性之力的浴血角逐中，在对现代文明极度渴望与对牧歌生活极度依恋的矛盾中，在理想与现实的冲突中，始终在寻找自己的方向，思考一个人、一个民族的命运起伏。这个形象与德国作家赫尔曼·黑塞的《荒原狼》有着本质上的一致性。
谈到赵光龙诗歌的艺术特色时，大家都用赤诚、质朴、干净、纯美、明亮、温暖、大爱、健康明朗、乐观向上等优美的词汇来描述。武强华说，赵光龙的诗歌有一种有别于其他人诗歌的语言的自觉性，给人一种清寒的感觉，有一种忧伤的气质。陈天佑说，他的诗有着火一样的热情和冰一样的冷峻交织的美学风格。舒眉也说，他写下的文字完全没有被尘世的尘埃沾染，是那么清新，明亮。从这些诗歌中，我们可以感觉到他的心中有着孩子般的单纯和洁净。王有君、毛立国、徐金生也从诗歌创作提升的层面，对赵光龙诗歌艺术给予了积极评价，提出了很好的建议。
由赵光龙诗歌延伸到裕固族文学的提升问题，哈建军说，裕固族形象应该是裕固族文学中表现的主题，但从现在的创作实际看，这一形象的标志还不够明晰，如果不借助生活细节来判断很难看出民族形象来。词汇不是民族文学的标签，民族气质、民族精神的沿袭才是内在的东西。从母语元素进行言说，创作一种陌生化的感动，保存民族文化的个性才是当下值得重视的现象。王锐也说，在民族文学快速发展的今天，裕固族作家同样面临新的挑战和必需的突围。裕固族作家同样需要这种宏观的战略眼光和不断开拓的坚毅勇气，稳定队伍，潜心创作，唯如此，才不会被时代激流所淘汰，也才会使本族文学走得更远、更高。
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