印度女性卑微角色何时才能改变？ 女性悲
印度妇女在游行中抗议对妇女的暴力和强奸行为。近半个多月来，新德里为被强奸的女孩发起抗议的人群一直没有散去。一名印度妇女说：她可能是我们中的任何一个人。”震惊世人的轮奸惨案，不仅揭开印度的最大伤疤，更使人们深思：一个出现过女总统、女总理、女议长的国家，普通女孩走在本国街道上为何却没有安全感，占10亿多人口一半的妇女在社会中的卑微角色和悲惨遭遇何时才能改变？对此，印度国内外许多人不抱乐观期望。德国《焦点》杂志援引一名印度学者的话称，印度这起强奸受害者引发的抗议浪潮“能否引发社会的觉醒无法预测，因为它面对的是整个国家根深蒂固的思维和社 会 心 态”。
“从子宫到坟墓，妇女终生备受歧视”
在印度，女性给人的印象是纱丽飘逸、环佩叮当的穿着，人们似乎很难想象她们美丽的背后有多
少眼泪。印度《萨哈拉报》称，从子
宫到坟墓，妇女终生备受歧视”。在
最早的印度教经典之一《吠陀经》
中就写道，女子在世间唯一的神就是她们的丈夫，她们唯一的工作就是顺服丈夫。在印度，妇女地位卑微的传统表现之一就是嫁妆习俗。
印度人送女儿出嫁，要筹备一大笔钱作为彩礼送给男方。女方在夫家的地位以嫁妆的多少来决定。因此 ，许多地方，特别是农村地区 ，把女儿看成“赔钱货”。在印度，骂人最狠的话是“让你生个女儿”。
巨额陪嫁的传统，加剧印度家庭对女子的歧视 ，很多农村家庭会偷偷将女婴溺死。为把女儿嫁掉 ，家境不好的女方父母甚至会去借高利贷。
印度女性不仅地位低下，还要背负巨大的道德枷锁。2012年12月初，一起印度富商杀妹案震惊全国，起因是凶手断定自己的妹妹“不守妇道”，令家族“蒙羞”。由于女性的生活依赖丈夫，许多女性最怕的是丈夫的早逝。印度的寡妇和鲁迅笔下死了丈夫的祥林嫂一样，被看成不祥之物，受人鄙视。根据印度教的习俗，寡妇还要献身于苦行与节欲的生活；在西孟加拉邦和安得拉邦，寡妇不准参加喜庆之事，不准修饰仪容，有的还要把头发剃光。即使这样，她们仍不能见容于当地，不少地区“娑提”殉葬）习俗也不时死灰复燃。1987年，拉贾斯坦邦一名18岁妇女因为殉葬而震惊全国。许多地方政客竟然将其赞扬为贞节烈妇。事后有人发现该女性不愿殉葬，是夫家亲属用药把她迷倒，拖进火堆。
有女总统、女总理，但更多是“女奴”
人们指责印度文化轻视女性，很多印度人会不服气。印度人会说，印度文化歌颂妇女的美德和她们对社会的作用；将国家形容为“印度母亲”；在印度神话中，充满了国王上天入地解救少女于悲苦之中的故事。但评论家萨尼·洪戴表示，印度文化中这些赞颂女性的象征性符号成了深植于印度文化中的暴力因素的挡箭牌。
除了像印度西南部的喀拉拉邦的少数几个邦，印度大部分地区都由男权制统治。“女人的地位是好女儿 、好妻子和好母亲；女性自身并不重要，重要的是能够孕育后代和维持文化。”萨尼在文中称，这种心态使人们将女孩当成父亲的财产，出嫁之后被当成丈夫的财产。这种心态甚至令母亲为犯罪的儿子们找借口说：如果这些女孩公开闲逛，那么男人就会犯错误。”在宝莱坞电影里，男人们不停
地追逐和骚扰女性。《印度时报》专
栏作家艾亚尔在文章中称，曾出演过200多部电影的印度著名反派明星拉贾，就出演了100多场强奸戏，观众往往对他连连喝彩。电影传递出的信息就是，如果骚扰一个女人足够多，不管她说过多少次“不行”，最后她都会“答应”。
西方常因印度政坛有许多妇女政治家，误以为这个国家妇女地位不低，但这只不过是个障眼法，因为这些所谓妇女政治家不过是前著名男性政治家的妻子 、女儿，她们不论能力如何都可稳居高位，本身就表明妇女在印度是男性的附属品，是妇女地位低下的表现。
汤森路透基金会不久前进行的调查显示，印度是世界上妇女地位最糟糕的国家。在印度，5岁前的女孩比男孩死亡的风险大75％”。在过去30年间，1200万女童被虐杀，因为父母没有能力置办嫁妆。华盛顿国际妇女研究中心在2011年对性别平等调查显示，有1/4的印度男人承认实施过性暴力，有1/5的印度男人说曾经迫使伙伴与其发生性关系。受调查的印度男性中有65%认为妇女应该挨打。该中心的调查报告称，在印度，古老的传统一直是把男人和女人分开，妇女只被视作是性对象和劳役工具”。
“妈妈，要想不被强奸我们还能做什么”
随着经济发展，印度一些城市，女性在社会生活中的地位开始提高，有工作的女性也多起来，但社会上对妇女的歧视也助长各种侵犯女性的风气。一个名为萨姆娅
的美籍印度人在《赫芬顿邮报》上
撰文称，一些老人在看到一个女孩深夜出门时，会脱口而出“她家里为何不把这疯女孩揍一顿锁起来”。
事实上，在印度媒体上总会有些评论，好意”提醒女性如果“冒险”晚上出门，走在僻静的街道或胆敢踏入地铁普通车厢的话应该找男友陪伴等。但每次发生这样的“不幸事件”时，所有这些“善意的提示”都被证明是错误的，女性在按照提示尽了各种努力之后却没能找到能够感到安全的办法。一名新德里的女孩悲哀地说，不管你穿什么，只要上了马路你就是公共
财产了”。《印度时报》曾刊登一篇题为《妈妈，要想不被强奸我们还
能做什么》的文章，其凄惨悲凉之声令人唏嘘不已。
“印度有反强奸的法律，公交车上为妇女专门留有座位，印度也有女性官员。但这些措施在面对男权和宗族文化的时候，全都失效了。这种文化认为被强奸的妇女是污秽之物，不可能再找到男子要她，唯一的办法就是嫁给强奸她的人。”印度女子索尼亚说。
印度知名律师 、女性权益保护者基尔提表示，警察就能反映印度社会对强奸事件男权至上的态度，他们甚至用手指检查强奸受害者的下体，她穿裙子，露出腿，就是欢迎强奸。她和男性外出，也是欢迎强奸。这样的荒谬逻辑在我们的社会里比比皆是”。
上海国际问题研究院印度问题专家赵干城说，印度传统文化的种姓制度中，女性地位低下，毫无发言权。印度教也是一个以尊崇男性支配权的一种宗教。印度宗教和传统中一些丑陋的东西依然在现代印度社会中顽固地存在。赵干城认为，印度社会正在经历急剧变化，在大城市，女性工作 、离婚等现象已经是很普通的事情。这次社会强烈的震动也体现出女性对长期地位低下不满的一种觉醒。印度政府其实也做了一些努力来提高妇女地位，但这些努力收效甚微。近期发生的案件可以唤醒人们的改变意识，但是并不能一下子改变。
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