矗立在纸上的故乡 读《文学的故乡访谈录》 邱素敏

对于故乡，古有李白“举头望明月，低头思故乡”的哀愁，今有“城里容不下灵魂，故乡养不了肉身”的无奈，故乡给予我们的除了精神层面，还有什么呢？

张同道主编的《文学的故乡访谈录》，避开宏大的叙事，以个人讲述方式，再现了茅奖6位作家与生活的土壤，作品与故乡之间的千丝万缕：迟子建的冰雪北国，毕飞宇的苏北水乡，阿来的嘉绒藏区，刘震云的延津世界，贾平凹的商州乡村。每位作家用流动的语言构建出文学意义上的故乡，展示了他们的创作历程，折射出中国从传统文化走向现代社会，从农业文明走向现代文明的历史变革。

高密东北乡带给莫言的，是寻找自我发现自我的过程。孤独、饥饿、屈辱，忍受了苦难也收获着成功：很早辍学，让他比同龄人更早接触到民间文化，从而成就了《红高粱》土洋结合的新颖叙述模式；长期放牧的狐独，让他产生了各种幻想，成就了几十年后他的诺奖。而过早进入成人世界，让他看到了人性的底线，童年时代经常挨饿的状态，让他的感官对大自然的感触、对世界的思考，更加敏锐。

“故乡有母亲生你时流的血，埋葬着你的祖先，它是你的血地”对故乡的爱，让莫言有种强烈的使命感：把那段历史用文字的形式记录下来。于是，有了《红高粱》等巨著。

商州乡村带给贾平凹的，是寻寻觅觅后的幡然醒悟。因父亲原因，贾平凹修路无望当老师无望……对故乡的爱恨交织，使他最初的写作处在“流寇”状态，当他终于深悟到“故乡和我血肉相连”，商州文学让他迅速崛起……

故乡对贾平凹来说，是“以父母的存在而存在，只有父母在的时候才是真正的故乡。”

生在黄河边的刘震云，受河南老家幽默的处事方式，和外祖母言传身教的影响，其作品用最幽默的方式，说出了最深刻的哲理，因而好评如潮。在他看来，自己之所以被誉为“现实魔幻主义”，在于“小说中的人物就生活在这样魔幻而真实的世界中”。

话里话外，是对故乡满满的自豪和感恩。

永远在路上的阿来，尽管没有接受过正经教育，却对故乡爱得深沉而执着：目睹故乡因森林砍伐过度造成的泥石流惨状，毅然用文字举起环保的大旗；深入研究土司家族历史，使口头藏语文化得以文字的方式传播。

对阿来来说，故乡是“我们自己的一个投影，写故乡也是写自己。”

皑皑白雪的气质，北极村美丽的晚霞，升腾的炊烟，都被赋予特殊的情愫，成为东北作家迟子建生命的底色，作品的底色。鸡犬相闻是乡音，无声炊烟是诉说：“我生命和文学的根就是冰雪根芽！”

曾经为没有故乡没有祖先而感到遗憾的毕飞宇，寄居旅店的求学时光让他在孤独中开始了心灵的成长，故乡的概念也看得越来越豁达：“只要我在那个大地上书写过，尤其是童年时代，我就有理由把它看成我的故乡。”

《文学的故乡访谈录》黑白封面、黑白插图，大气庄重，不仅是6位作家的个人传记，也是一个时代的精神家园，更是改革开放40年中国文学成果的最好呈现。亚太电视网副总裁魏克然评价《文学的故乡》影视片：站在大地上看中国，只有从这个角度，才能让中国坚持不懈走向未来的表达，得到平衡。

文字背后的故乡，是美学的故乡，更是我们精神的故乡。

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