文人的“垂钓”
三千年前的渭水之滨，有一位钓者姜子牙，据说整整钓了五十六年鱼，七十岁时终于被周文王启用，成就了一番功名。姜子牙钓鱼很独特，他把鱼钩悬于水面之上，所以有“姜太公钓鱼，愿者上钩”的谚语。姜子牙钓鱼是假，求明主才是真。后世一些势利之人，也有借垂钓博取“清高”之名，其实质却是博取功利，如清末袁世凯，也曾一度回河南老家“隐钓”，以向清廷施加压力，为自己谋取更大的权力。此种垂钓行径，为文人雅士所不齿。
古代文人特有文化心态和审美情趣的“垂钓”，大概要从庄子笔下的渔父而始。庄子以自己的智慧，刻划了一个效法天真、崇尚自然、无意世事、旷达快乐的渔父。这位渔父在河边碰到孔子，便走下船来，与孔子交谈。他揶揄孔子常年奔波周游列国是多管闲事：你不为侯为相，去谋什么治国平天下之道呢?不如自由自在地驾一叶扁舟，出没江河之上。庄子自己便不像孔子那般操心入世，宁可垂钓濮水亦不愿出任楚王的宰相，对楚王提出的优厚条件“持竿不顾”。庄子认为，世上真正的隐士有两类：愤世嫉俗的“非世之士”，是隐于山谷的；与世无争的“避世之士”，是隐于江湖的。道家的渔父形象中，无为、通达，与大自然融合而自适自乐的“隐”味更重一些，成为避世隐身者的代称。
跨越魏晋，到了唐宋，持竿垂钓、隐逸避世的意味渐渐消逝。不少文人确实从垂钓之中发现了莫大的闲适和乐趣。江湖之滨，风和日丽，山清水秀，小舟轻盈，渔歌悠扬，自然使人身心放松，流连忘返。唐代诗人白居易也曾到渭水之滨垂钓，他写道：“说我垂钓意，人鱼又兼忘。无机两不得，但弄秋水光。兴尽钓亦罢，归来饮我觞。”白居易的垂钓，意不在鱼，而是乘着兴致，好好享受一番大自然的胜景而已。
自号“烟波钓叟”的晚唐诗人张志和，作有多首《渔歌子》，他是颇有钓趣之人，垂钓中渗透着贵真得意的玄味禅趣，他的一首《渔父》词至今脍炙人口：“西塞山前白鹭飞，桃花流水鳜鱼肥。青箬笠，绿蓑衣，斜风细雨不须归。”张志和的这首词中，让人感受到的是一片诗画般的闲适与明净，那与自然的融洽与和谐,那自由自在的精神欢娱。
被贬官任闲职的柳宗元，似乎也对钓鱼有兴趣，他在永州时营造了一个名“愚溪”的园林，园中的亭、岛、泉、池一概以愚取名，钓于此园水中者，当然是最笨的人了。这位称自己真愚的人，写有一首妇孺皆知的小诗《江雪》:：“千山鸟飞绝,万径人踪灭。孤舟蓑笠翁，独钓寒江雪。”柳宗元钓雪而非钓鱼，孤傲清高，遗世独立，以独钓来表示自己的不入俗流，以言己愚笨自嘲，满腔辛酸一肚子怨怒，一览无余。不过，满腹牢骚的“渔夫”，与庄子笔下的渔父，已相去甚远了。
烟波浩渺，扁舟一叶，持竿垂钓对古代文人来说，赋予了诸多的意义。唐人崔道融称自己“闲钓江鱼不钓名”，宋人葛长庚也表示自己“只钓鲈鱼不钓名”，都真正表现了文人一种平心气和的超脱，一种对功名是非的淡泊。“白发沧浪上，全忘是与非”，“摆脱尘机上钓船，免教荣辱有流年”，这些有关垂钓诗词中所蕴含的意义，才真正体现了垂钓渔隐的乐趣。
江舟
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