“现代新儒家”的文化观 读《东西文化及其哲学》■黄东光
将中国传统哲学思想融入东西方文化的比对中，并得出东方文化应在保持自信的前提下，有选择性地学习有利于提升生活品质的东西，而非盲目否定自我的结论，是《东西文化及其哲学》这本书所要表达的核心观点。二十世纪中国著名思想家、教育家梁漱溟先生的这本文化论著，被学界评议为“现代新儒家”的开山之作。
在梁漱溟的笔下，中国文化自成体系，个性殊强，独自创发，慢慢形成。它博大精深，有着强大的生命力。虽然与其他文化差异较大，但又能做到海纳百川。梁漱溟从社会的变革、文明的递进、经济组织的产生等方面，论述了中西方文化的历史渊源，指出两者的最大不同在于：中国文化以儒家学说为中心，西方文化则偏重于以宗教为引领。他认为，这样的文化差异决定了中西方社会的构造演化不同。比如，几千年来，中国人的普遍理想是“天下太平”，一直把家庭伦理关系视作很重要的一个方面。这样的文化情结，甚至萌生了“以孝治天下”的治国理念。而早期西方则把神的旨意视作凛然不可侵犯的“天规”，正是这种根深蒂固的神权制度，曾经让欧洲在中世纪陷入一片黑暗。
梁漱溟认为，随着时代的变迁，这种迥异的中西方文化，也在逐渐影响着人们的行为理念。受家庭伦理文化的左右，中国人强调社会组织，而西方则看重个人之觉醒，多以自我为中心。梁漱溟分析说，中国文化更倚重道德的力量，因此，“研究中国文化之特殊性，须从中国是伦理本位的社会来认识”。
中国文化见证时代的发展与变迁，是一代代中国人思想智慧的结晶。基于这样的考量，梁漱溟谈中国文化，除了追溯其成长脉络，比较与西方文化的殊异外，还着重从中国民族精神的维度，分析了中国文化的深刻内涵。他指出，中国民族精神主要表现在两个方面：一是向上之心强，二是彼此关怀重情好义。向上之心强，让中国人不畏挫折，知是非，追求公平正义，懂得道德廉耻，嫌恶懒散而喜振作。这种内驱力赋予了中国文化既朴实又精深悠远的禀赋，在延绵不绝中穿越着时空、代代相传。而彼此关怀重情好义，使得中国人更懂得相互扶持，加之受儒家学说的熏陶，中国人历来将“天下为一家，中国为一人”的仁义思想，视为“立德、立功、立言”三不朽的人生至境。因此，这种浸润也成了中国民族精神中重要的心灵滋养，推动中国文化不断迈向高远的境地。
梁漱溟对中国文化寄予厚望。他将其比作一个早慧的孩子，憧憬她有着一个美好的未来。他也客观理性地指出了中国文化在传承发展中的一些不足，并具体点明其表征，分析了其产生的根源。这种既见树木、又见森林的认识观，为中国文化在开放包容中赢得更为广阔的生存空间，为中国文化在文明互鉴中凝聚起更多的文化自信，增添了强劲动力。
中国文化历史悠久，是中华民族走向繁荣进步的重要文明载体。梁漱溟当年对中国文化的一些论断，特别是他对中国民族精神之于中国文化关系的论述，仍具有极强的现实意义。中国文化是全中国人民的精神图腾，需要我们在传承和弘扬中，予以进一步丰富和完善。这样的中国文化，自然有着广阔光明的前途和未来，也是每一个中国人所乐见的。
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