岁月深处的祭灶节

西安晚报 2020-01-12 04:02 大字

□朱卫东

祭灶节是一个有趣的节日，正名之外还有一大批“小名”，如“小年”“祭灶日”“送灶节”“灶王节”“灶君节”等等，是中华民族传统的祭祀灶神的节日。关于祭灶节的日子，素有“官三民四船五”的说法，意即官宦人家腊月二十三过小年、平民百姓腊月二十四、船户则是在腊月二十五过小年。

灶神，全称为“东厨司命九灵元王定福神君”，又有灶君、灶王、灶爷等称谓。历代书籍对灶神是谁说法不一，或认为是炎帝、黄帝、祝融、宋无忌。道教学说出现后，灶神变成了玉皇大帝派到人间考察民情的司命之神。因为灶神是谁不是本文所述的重点，故不赘述。至于灶神的性别，也有诸多说法。《杂五行书》中记载，“灶神名禅，字子郭，衣黄衣，披发，从灶中出”。清代的《敬灶全书》则写道：“灶君姓张，名单，字子郭，当属男神。”而有的地方敬奉的灶神，却是一对老年夫妇——即灶神爷、灶神奶奶，男神女神并肩坐，让人忍俊不禁。

在民间传说中，灶神除了掌管饮食之外，还兼具考察人家善恶行径的职责。相传灶神左右各有一神灵随身携带两只罐子，一只是“善罐”，另一个则是“恶罐”，分别记录着这户人家的善念和恶习。每年岁末，灶神都要上天汇报一年来从人间考察到的各种消息。关于这一说法，古书中多有记载。如东汉郑玄注《礼记·记法》曰：“（灶神）居人间，司察小过，作谴告者也。”东晋葛洪《抱朴子·微旨》：“月晦之夜，灶神亦上天白人罪状。”为讨取灶神的欢心，让他在天庭上为人家多多美言，先民们就在传说灶君上天那一日的晚上举行非常隆重的祭灶仪式，特别要用酒糟涂抹灶门，谓之醉司命。对此，宋代吴泳在《别岁诗》中曾有描写：“灶涂醉司命，门贴画钟馗。”醉司命也就成了祭灶的代名词。

我国幅员辽阔、地大物博，有关祭灶的风俗非常丰富、也十分有趣。旧时，无论皇宫还是寻常人家都要在小年来临之际，在灶神画像的左右贴上一副对联，上联写“上天奏好事”，下联写“下界保平安”或“回宫降吉祥”，横额是“一家之主”。人们奉香、祭拜，并供上丰盛的祭品。祭灶的祭品多样且很讲究，首选黄羊，《燕京岁时记·祭灶条》说“二十三祭灶，古用黄羊。”此风俗一直延续到晚清，腊月二十三，皇宫内廷和王公府第仍用黄羊祭灶。鲁迅先生《庚子送灶即事》中有这样的话语：“只鸡胶牙糖，典衣供瓣香。家中无长物，岂独少黄羊。”描写的就是黄羊祭灶的习俗。

山西长治一带乡村在腊月二十三这天，家家都要蒸上一只特大的枣山馍，为灶神做干粮；冀中地区在祭灶时，要焚烧破旧的灶君画像和纸马，还要为灶神的坐骑备上清水、料豆和秣草；中原地区的祭灶仪式大多选在晚上进行，人们敬上各种瓜果糕点等祭品，焚香欢送灶神上天。有意思的是，灶神升天所乘的“坐骑”竟然是一只大公鸡。“送行饺子迎风面”，北方民间腊月二十三，有送灶神吃饺子的习惯；山西民谚“二十三，不吃炒，大年初一一锅倒”，腊月二十三家家炒玉米，然后用麦芽糖将炒好的玉米粒粘成大块，吃起来酥脆香甜可口；河南人在祭灶这一日则喜欢吃一种用白面、鸡蛋、芝麻等食材做成的烤饼，称作“祭灶饦”。祭灶节这天，最有名的吃食还要数灶糖。有首民歌流传颇广，“腊月二十三，灶君爷爷您上天，嘴里吃了糖饧板，玉皇面前免开言，回到咱家过大年，有米有面有衣穿。”灶糖是一种粘嘴粘牙的麦芽糖，有圆形的“糖瓜”和长条形的关东糖等多种类型。浙江一带腊月二十三祭灶的灶糖更为独特，是用饴糖拌上米粉做成元宝的形状，叫“糖元宝”。人们希望灶神吃了灶糖嘴巴甜，在玉皇大帝面前只拣好的说。

苏州地区送灶神的习俗是将新折下的松柏枝、石楠、冬青等捆扎成束，沿街叫卖，称为“送灶柴”；在我国一些地方还有“跳灶王”的习俗，“年关催人诸事忙，乞儿结伴扮灶王，敲竹歌噪门前舞，赏钱好言禀玉皇”这几句古诗，便形象地描述了人们通过“跳灶王”来讨好灶神，以保佑来年赐福的热闹场景；“赶乱婚”也是旧时盛行的一种祭灶节习俗。民间认为，过了腊月二十三，诸神上了天，百无禁忌，天天都是黄道吉日，所以娶媳妇、嫁闺女不用挑日子。对此，民谣有证：“岁晏乡村嫁娶忙，宜春帖子逗春光。灯前姊妹私相语，守岁今年是洞房”。

“二十三，祭罢灶，小孩拍手哈哈笑；再过五六天，大年就来到。”这是一首流传很广的童谣。过了祭灶是大年，表达了人们对新年的殷切盼望。在我国各地，像这样的童谣非常多。“灶王爷爷本姓张，一年一回换衣裳，灶王爷爷上天堂，抛米抛面你都承当……”“荸荠尖尖，灶公上天，灶公上天讲好话，灶妈下地保护我，庇佑阿爹有钱赚，庇佑奶奶福寿长，庇佑阿哥讨阿嫂……”这些童谣通俗生动，富有浓厚的生活气息，读来朗朗上口，趣味十足。

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