一部难得的冀中人文地理图册 孟德明
许是看多了风光片，我对于摄影作品一直保持着挑剔的眼光——在人人都可以拿起相机或者像素不低的手机拍摄的今日，人们的审美难免会出现疲劳。反过来说，艺术金字塔的上部不可能容留下太多的人，只有为数不多的坚守者闪光出彩。还是那句话，真正的艺术品只会钟情于少数人。看来，生活摄影与艺术摄影是有很大差别的。手里翻看着陈有柱的作品集，我脑子里先想到了这个话题。
和陈有柱认识是在几年前，那时他在实施一个宏大的计划，筹备着为廊坊的百名艺术人才搞个摄影展。应该说这是一项“工程”，因为不知得付出多少时间和心血，才能保障每个人的艺术追求得以展现。他是个有耐心的人，从不幻想干一蹴而就的事，时至今日，他的这个“工程”还处在进行时态，这与艺术规律是合拍的。而在此期间，河北文化月刊《当代人》给我做了个“行走在边关与雄安之间”的专题访谈，严苛的编辑先后要了不下三四十张我的照片供配发之用。刊出后，其中一张还放在了杂志封面，而这张正是陈有柱拍摄的，他的拍摄技艺经受住编辑部的严格挑选。通过这点，也可看出他是一个艺术严谨的人，是对事业孜孜以求的人，是有方向又有耐力的人。
拿到摄影集《我的文安洼》之后，一些疑虑释然，我以为它足以印证陈有柱不懈追求，这是一部既有艺术标高，又有人文价值的优秀作品图集。
文安洼地处冀中，地势低洼的冲击平原和水乡风貌形成了这里独到的人文积淀。关于冀中平原文化，真正引起人们的关注更多是从孙犁、梁斌、徐光耀等人的作品开始，这片土地在历史长河中还有很多需要挖掘的内容，就我所知，这里有燕南赵北、宋辽交界两次大的边关经历，还是农耕文明与游牧文明的交汇地带，“慷慨悲歌”的燕赵豪情文化在易水河、白沟河一线显现得最为分明。故此，这一带还有许多需要我们深入挖掘的矿藏。
令人遗憾的是，这里又处于“九河下梢”，历史上光是大的河流从黄河到拒马河、白沟河、永定河等等，经过了无数次的冲击，眼下要找到些遗存非常困难，有的地方我们先人留下的痕迹能在地下三四米甚至十来米的土层。就拿我们身边的安次县城来说，由于洪水泛滥，千百年来经历了五六次搬迁。而从某个方面说，这些恰好构成了冀中平原的文化特点。
这些年，我们常说的“西淀”，即白洋淀文化引起了人们的广泛关注，尤其随着雄安新区的成立，越来越多的专家把研究视线转移到这里，这“千年大计”的文化研究也确是件重要的课题。需要提醒的是在历史脉络中，冀中平原上和西淀并存的大的水域还有东淀，以及文安大洼，他们是一个关联整体，忽略哪方面都不是完整的。举例来说，由人们熟悉的民间传说杨家将而引出的“三关”，自西向东包括瓦桥关、益津关、淤口关，早已跨出了今天的行政区划，如果画地为牢、故步自封地自话自说，势必走进死胡同。只有还原历史，尊重历史，才能深入研究下去。
说完这些，再来说陈有柱的作品。他的影集由《古洼记忆》《乡村符码》《生命如斯》《我的父亲母亲》《如今文安洼》五部分组成，这是一部由乡亲切入，而直抵地方文化的图集。难得的是他没有停留在“玩味”自己熟悉的生活层面，而是把触角极力地延伸到历史深处，让这些历史传导给他能感知的内容，再放到岁月的积淀里来完成，这就有了意义与意味。《古洼记忆》他选取了古城墙、赵王新河、冬季菜藕、万柳金堤等画面，引人思绪万千，这是大洼特有的文化符号，既有城墙河流之古，又有水乡风情之盛，形成了艺术世界的“这一个”。众多的素材选择里，通过陈有柱的取舍，就可能看出他的“惜墨如金”，他显然不是随意而为。为了体现自己的用意，他选的图片有黑白，也有彩色，一切基于他的主题表达。文安一带有一种瓜，叫“打瓜”，是那种结大子的瓜，不是特别甜，但由于和西瓜错季，除了能吃，主要的是留瓜子，炒熟吃个大且香，是不可多得的坚果食品。在文字说明里，他说“打瓜还有一个特点，就是不能重茬。今年这块地种了打瓜，明年就不能再种，再种也不能长出瓜来。所以只有地广人稀的地方才能种植。打瓜变得越来越珍贵了，尤其对于住在异乡的古洼人来说，打瓜越发成了家的味道。”是亲情，是乡情，更是一种地方文化。
民间有句俗语“淹了文安洼，三年不回家”，历史上由于地势低洼，文安被淹是常事。1963年特大洪水，差点淹了下游的天津市，就把洪水引入文安，据说水盛时，人们可以坐在城墙上涮脚。一片泽国，房屋倒塌，地里的庄稼绝收，人们为保护大城市作出了极大的牺牲。古城墙、大清河、赵王新河、大洼形成了文安的文化特色。我想，谁抓住了文安大洼精髓，谁就能抓住冀中平原水乡文化的主旨。
图片的特点是直观的，属于凝固的记忆，陈有柱多年坚守，以镜头的形式，结出了可喜的成果。我相信，随着时间的推移，它的价值会越发熠熠闪光。
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