听那梵呗清音山谷间传响
□山里人 图/文
一夜雷雨过后，天街上的海棠花便“噼噼啪啪”、风风火火地开了。从南天门前开始，沿天街而上，经孔子庙、碧霞祠，再去唐摩崖、瞻鲁台、探海石，墙脚、亭旁、岩畔、峰头，野海棠一簇簇、一片片，到处绸舞霞飞，花枝招展。整个岱顶俨然一处“空中花园”，等待着山里的各路神仙，碧霞元君、东岳大帝、青帝、玉皇大帝、九天玄女，云来雾去，赏花信步。
时令已过立夏，城里已是绿肥红瘦，而山上却春意正浓。从桃花源上山，时见山涧中一树树白色的刺槐花、山李子花野性地开着。一道道山谷都是深深浅浅、变化无穷的绿。
记得上一次上山，是去年的初冬，第一场瑞雪飘落，也是跟其中的两位师友一起来的。乘索道腾云破雾上到南天门，眼前展现的是一个银装素裹、冰清玉洁的世界。那时天街上的野海棠挂满了晶莹剔透的雾凇，人行天街，感觉就像梦游在珊瑚海中。
山是古老的，山是永恒的，可是春秋冬夏、阴阳昏晓，大山就是这样气象万千，时时以不同的面貌和奇观展现给世人看。一座泰山，总蕴藏着无尽的奥妙在里面，不仅是自然的，还有人文的、历史的。一代代人围绕着这座山展开、刻写的，是或深或浅的足迹，是曲折明灭的心迹。那些足迹、那些心迹，也如野海棠等待着春风拂面。
同行师友中，刘慧是专注研究泰山文化的学者。刚刚有一部60万字的《泰山佛教史》面世，所以除了在天街上“走马观花”，我们一路上议论的还是他的这部书。
不好断言泰山就是一座佛教名山，但是佛教在泰山，就像佛教在中国传统文化中一样，是占有一席之地的。但是佛教文化在泰山，呈现在我们面前的是一个一个的点，从山前的普照寺、竹林寺到山后的玉泉寺、神通寺、灵岩寺，从泰山的经石峪、徂徕山的将军石、映佛岩刻石到东平的二洪顶刻石、司里山造像，佛教在泰山周边开枝散叶，但是，我们看不到它的树干，更看不到它的根源。
但是刘慧却在这众多貌似散乱的枝枝叶叶中，探幽发微，寻根求源，为我们理出了一条线索，碎片式的文化有了来龙去脉，条分缕析。荒废的寺庙遗迹中又传出了经声佛号，悦耳悦心。
三藏义净是从泰山走出去的，他从泰山西麓一座名曰“土窟寺”的寺庙起步，西上南下，从大唐一直走到了佛国净土的那烂陀寺。虽然他与法显、玄奘一样“声名极一时之盛”，但他念念不忘的，是他在土窟寺时的两位如父如母的恩师。义净年少出家，“辍爱抽悲”，慧习法师体贴入微，每至夜晚，禅师都给他讲讲故事，以解除“忆母之忧”，并手抚其弱肩以示亲近，“实如慈母之育赤子”。等他西京游学归来，禅师又嘱咐他“宜即可行，勿事留顿”，这才有了他随后的“举帆南海，缘历诸国”。
元玉禅师在清康熙年间住持普照寺，崇儒归释，他主张“孔氏心宗与释氏拈花之旨，并流天下而渊源不绝。”朝山信众请他开示，他愿众信“心动好念，口说好话，身为好事”，如此便是“体为上之心、体圣母之心、体上帝之心、体圣人之心、体佛祖之心。”并且“人人便是活泰山，人人便站在泰山峰顶上俯视一切。”
泰山是历史的山，是信仰的山，我觉得自古及今，这座大山展开的是一部中国人的心灵史。历史走过了，心灵的脉动也随着沉积、沉寂下来，就像山顶的野海棠在冬天里叶落归根，等待着春天、等待着一种机缘、等待着一个人，来复苏和激活它，花开烂漫。
感谢师友刘慧，他领着我们走进山的深处、峰的高处，俯视千树万树花开如云，倾听梵呗清音不绝如缕。
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