吴幼章以“象棋三问” 揭开象棋“迷人面纱”
“象棋的精髓，或者说它作为艺术的‘核’，就在于‘立象尽意，以棋载道’。”作为2019“锦观·棋城讲坛”第一期，国内第一部象棋通史《象棋简史》作者、高级讲师吴幼章登坛开讲，为200位学子带来了一堂精彩的“象棋三问”讲座。
一问 象棋究竟是什么?
穿过各种混乱的民间说法以及并不确定的专业说法，吴幼章认为，首先，象棋是一种大众喜闻乐见的智力游戏。第二，象棋是一项竞技体育的项目。这两点是毋庸置疑的，而后面的就需要认真阐释了——第三，象棋是一门古老而高雅的艺术。那么，象棋究竟艺术在哪里呢？吴幼章认为，从艺术内涵看，象棋的精髓就在于“立象尽意，以棋载道”，从艺术特征上看，琴棋书画四大艺术，琴者情也，棋者智也，书者气也，画者美也。至于象棋的艺术魅力更自不待言，那绵延了3000多年的恒久生命力和遍布全球多达4亿以上的忠实棋迷，就是明证。吴幼章还提出了让人耳目一新的第四点，象棋是中国传统文化的精粹——“和”，中国传统文化的要义则是儒家奉为圭臬的“五常”，即仁义礼智信。“一副象棋，竟能把中国文化‘和’的精髓和‘五常’的要义囊括其中，并发挥得淋漓尽致。”和谐是象棋追求的境界，而一局象棋的全过程，32颗棋子的功用，则充分地展示了“仁义礼智信”，所以，“象棋是一门具有娱乐益智功能、以竞技为主要表现形式的传统艺术，是中华传统文化的瑰宝。”
二问 象棋根脉在何处?
象棋，从夏朝孕育到北宋定型，走过了2700多年的漫长年月，而从北宋末年发展到现在，又经历了1000余年的坎坷历程。吴幼章在本期讲坛中梳理了象棋前2000多年的演进史，从六博棋戏到汉代塞戏，再到象棋的雏形北周象戏，再到唐代象戏，到宋代初期的国象戏、大象戏、小象戏，象棋开始了向现代象棋的改革，增加了新的兵种——砲，士相和九宫明确，有了河界，可以说是历史性的改革。此后又经过一系列改革，北宋末年，大致在公元1100年左右，象戏定型并正式定名为“象棋”。此后再无大的改变。吴幼章提出了象棋为何以“象”命名，“象”是“象征”、意象，寓意的是战争。从古以来，象戏就是象征战争和军制的游戏。作为象戏之祖的六博棋戏，“一枭五散”六枚棋子，象征的是春秋时期五人为伍、加一主官的军制。以“宝应象棋”为标志的唐代象戏，记载的是一场场金象军与天那国昏天黑地的战斗场面。而定型之后的宋代象棋，更是保留了不少“雄如刘项”的楚汉战争的印记。象棋从孕育到成型的这2700多年演进史，十分新鲜，引起了参加此次讲坛学子们的极大兴趣。
三问 象棋该怎样去学?
这一节吴幼章非常体贴地给在场的学子们提出了4个“三”的建议。一是目的上的三重选择，娱乐、竞技和求道。他建议普通大众下象棋，注重娱乐，并在胜负之外去追求棋中的人生哲理，并以六届全国冠军许银川的一副对联“半壁河山半攻守，半争胜负半悟道”来勉励大家。二是领悟上的三重境界，确定，不确定，确定。他以唐代禅宗大师青原行思提出的参神三重境界来形容，“看山是山，看水是水；看山不是山，看水不是水；看山还是山，看水还是水。”这并非文字游戏，而是实打实地掌握一门竞技必经的3个阶段。第三点则是态度上的三种坚守，借用近代著名学者王国维的话，“古今之成大事业、大学问者，必经过三种之境界，‘昨夜西风凋碧树，独上高楼，望尽天涯路。’此第一境也；‘衣带渐宽终不悔，为伊消得人憔悴。’此第二境也；‘众里寻他千百度，蓦然回首，那人却在，灯火阑珊处。’此第三境也。”吴幼章最后提出学棋方法上的三种途径，拜“师”学艺，实战练习，网络测试。拜“师”，并非是指拜入哪位大师门下，而是利用现在的软件和网络，立即可以学棋。
本报记者 赵婷 陈浩 摄影 李冬
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