《园冶》与明代文人叠山师 ■赵青新
《园冶》与时尚：明代文人的园林消费与文化活动作者：康格温出版社： 广西师范大学出版社出版年：2018年8月
《园冶》是中国首部园林建筑专著。明代计成以文人、画家的背景而成为造园专家，写出了有分量的造园专著，并结合明代文人的园林消费与文化活动，对叠山师进行了全面且具有历史纵深观察的研究论述。
作为中国首部园林建筑专著，明代文人计成撰写的《园冶》在中国园林史上有着很高的地位，后世对《园冶》的研究论述数不胜数。尽管如此，新加坡国立大学中文（汉学）系历史学博士康格温（KangGer-WenOliver）先生的这部《<园冶>与时尚：明代文人的园林消费与文化活动》（以下简称《<园冶>与时尚》），仍然值得一读。
康格温在中华传统文化研究领域卓有成效，他的专业领域主要是中国艺术史与社会文化史、明代物质文明等。《<园冶>与时尚》是他的长期研究成果，既谈到了中国园林美学思想、哲学思维，也从社会学角度思考园林在社交场域的文化认同意义。不过，这些命题算不上创见，《<园冶>与时尚》的价值，主要在于对《园冶》版本以及明代园林设计师——叠山师的探讨。
《园冶》很重要，所以不仅要研究书里讲到的内容，研究计成和他所代表的阶层的生活，还要研究书籍本身的流播。而这恰恰是历来《园冶》研究中付之阙如的。
康格温指出，在《园冶》的整理与翻译方面，日本较中国为早。因日本保存了《园冶》的钞本与刻本，目前所知最完整的明崇祯刻本即藏于日本东京内阁文库。《园冶》引介至西方，最早是经由1949年瑞典造园学家喜仁龙（OsvaldSirén）所撰的《GardensofChina》大量引用了《园冶》的资料，从而传播了《园冶》和中国园林的理念。康格温广泛搜集资料，借助当代期刊和学人的论文，对这两个方向的途径都做了一番梳理。对《园冶》在清代输出日本的记录，他做了列表分析，认为日本的《园冶》版本共有四种名称，即《园冶》《名园巧式夺天工》《夺天工》与《木经全书》，其名称之所以不同，要与当时的历史文化环境结合。此外，他对前人研究《园冶》之待商议处，以及当今《园冶》研究中的版本问题，都做了有力度、有深度的考证。
本书的另一项重点，就是康格温对明代园林精致化的推手——叠山师的社会身份与重要性的关注。中国的园林建造，向来就注重以园林体现人的情怀，营造“虽由人作，宛自天开”这种天人合一的境界。古代有很多诗人、画家都是兼职造园师，比如唐代诗人王维建成了辋川别业，还有中唐诗人白居易、北宋诗画家晁无咎、元代画家倪云林等，都曾以诗人或画家的身份主持建造私家园林。不过，直到明代，以造园为职业的专业造园师才出现。
康格温对明代文人叠山师的专题分析，可谓填补了文化史研究的一块空白。他从“叠山”这种造园技艺入手，说起明代人的重视，造就了叠山师的大批出现。叠山师是“能主之人”，也就是说，与一般工匠不同，是能够主持园林兴造计划的人，是具有美学理念、懂得因借体宜之道的“得人”，对园林的布设有全观性的安排规划，能绘制平面设计地图，还能协力工匠完成施工细部，比如康格温举例的跨明清二代的张南垣。叠山师行业的兴起，与宋徽宗时期艮岳的营建有关。宋代周密记载称其为“工人”，明代王世贞则称其为“山师”，好的叠山师还有美誉，比如陈似云被称为“善手”，到了明代中晚期，叠山师还按照地域被划为苏帮、宁帮（南京）、扬帮、金华帮、上海帮等，他们的统一特点是擅绘事，且胸中有丘壑，收入颇丰，千金难求。
《园冶》的作者计成以文人、画家的背景而成为造园专家，并且写出了有分量的造园专著，结合明代文人的园林消费与文化活动，对叠山师进行一番全面且具有历史纵深观察的研究论述，这是相当有意义的。本书做了初步尝试，也只是书中的一部分，若能以叠山师的视角探讨如何相地、立基、建屋、列架、装折、砌墙、铺地、选石，把中国园林建造理念，把文化观念的更替与变化都融入进去，想必更紧凑也更有趣。
新闻推荐
新京报制图/赵斌游刃有余虽然艾滋病治愈的前景是光明的，但其当下带给人们的阴影却是不容小觑的。近日，武...