梅花的传说和故事 □鲍安顺
宋武帝的女儿寿阳公主，传说是由梅花精灵投胎成人的，因而被誉为梅花的花神。一天，她在宫里的梅花林中赏梅时，惓意朦胧地困睡了一会儿。这时，恰好有朵梅花飘落在她的额上，留下淡淡的五瓣红色痕迹。醒来后，原本妩媚动人的寿阳公主，更添姿色，愈加美艳。后来，人们纷纷把梅花印在额头上，称为“梅花妆”。
再说另一个梅花仙子。传说隋朝开皇年间，多情才俊赵师雄到达罗浮山时已是日暮时分。在梅林，他遇见一位美貌女子，两人一见钟情。于是对酌、畅谈，身边有绿衣童子载歌载舞。后来他们醉了，共眠于梅枝之上。赵师雄醒来时，却不见美人，也不见绿衣童子。这时，晓风凄厉，借着东方泛白的晨光，他凝视梅开枝头，宛如昨夜承欢的梅花仙子；而那枝头上的翠羽之鸟，喳喳叫着，左顾右盼，仿佛昨晚唱歌跳舞的绿衣童子。
梅儿是个十分孝顺、善良的姑娘。父亲早亡，母亲又患了重病，一时间她束手无策。在沉睡中，梅儿梦见一个白胡子老爷爷告诉她，母亲阳寿已定，但她只要找到山中雪天盛开的花朵，采摘下来熬成水让母亲喝了，就可以救治母亲。梅儿出门寻花，寒风凄厉，她在齐腰深的大雪中跋涉，历经了千辛万苦。她的脸、手、脚都被弄得鲜血淋漓，在饥寒交迫中，她晕了过去。当她醒来时，眼前突然呈现出一片火红，是她的鲜血沾满树枝，开出灼灼的花朵。梅儿高兴极了，连忙采花，熬水给母亲喝。最终治愈了母亲的病。后来，人们为了纪念梅儿，就将这种花命名为“梅花”。
传说中的梅花有几点共性：都发生在梦里；是一段美好经历；其中蕴含、充满了人们对美好事物的憧憬与向往。现实中的梅本是具象的，而梅花一旦成了神物，则充满情韵，既有了人文的精神寄托，也有了生命的扑朔迷离。
大唐诗人孟浩然踏雪寻梅，是因为与王维论诗时甘拜下风，他在自愧不如后，经常冒雪骑驴寻梅，想要寻找写出好诗的感觉和境界。后来他终于成功了，写出了许多优秀的田园诗，与王维并称唐代最优秀的田园诗人。踏雪寻梅，也成为高士雅趣的代名词。
绝世风华的王昭君，也被说成是正月梅花的司花神。她深明大义舍身和亲，避免了战乱，拯救百姓于水火之中。我看过很多描绘王昭君的古画，多用白雪红梅作为背景，我想那是塞外冰天雪地中的梅花，那雪是塞外的雪，那红梅却是中原的花，绽放着亲情与乡愁的浓郁情思。那梅花的俏丽冷艳，让一个弱女子变得超凡脱俗，高洁无畏。我仿佛听见了描绘鸣镝的琵琶曲，我仿佛看见了边塞烽火消失后的汉宫春色，我仿佛感觉到了身世沦落的昭君香魂。
元代画家王冕画梅成癖。他隐居会稽九里山中，结草庐三间，植梅千株，自题为梅花屋、梅花屋主和梅叟。他一生蔑视功名利禄，曾画梅花题诗表达不愿给元朝统治者作画的决心：“冰花个个团如玉，笙箫吹它不下来。”他以终身坚决不出仕的气节，成就了如梅般的品格与气节。
郑板桥画竹、兰、松、石、菊，却很少画梅。很多年，同在苏州以卖画为生的吕子敬，标榜自己画的梅花是“远看花影动，近闻有花香。”而郑板桥也说自己画梅花远不如吕先生。后来，郑板桥要搬到扬州去，临行前送给吕子敬一幅梅花。吕子敬看后恍然大悟，原来郑板桥不画梅花，是给自己留碗饭吃。
大师吴昌硕一生酷爱梅花，他亲植梅花三十余株，自称“苦铁道人梅知己”。他谓画梅为“扫梅”。一个“扫”字，体现了他画梅的特点，那种用朱砂、洋红所点红梅，红紫相间，笔墨酣畅，极富韵致。那墨华水韵，如碎玉横空，使人不知是雪还是梅。他喜欢表现老梅，而且将老梅的铮铮铁骨与清香欲放的花朵形成鲜明对比，产生强烈的视觉效果，有一种挣破寒冬牢笼、唤春归来的感觉。大师去世后，他埋骨超山，以梅为伴，被后人传为美谈。
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