玉人原来是须眉 国学堂
玉人一词，春秋战国时就已出现，指雕琢玉器的工人。《周礼·考工记·玉人》：“玉人之事，镇圭尺有二寸，天子守之。”《荀子·大略》：“和之璧，井里之厥也。玉人琢之，为天子宝。”而玉人被用来称呼有容姿有风度、形神兼美的男子，是在魏晋时期。
魏晋，是中国历史上一个很有特色的时期——兵荒马乱、民不聊生，却文采斐然、玄谈成风。当时，养尊处优的士族门阀们，吃饱喝足了，手拿一把玉柄麈尾，比赛着看谁说的话更玄虚、更清远。而与之相偕的，是外貌上的不食人间烟火、不染浊世俗尘的仙气。如此这般的话，人长得傻大黑粗显然是不行，所以在清谈界出类拔萃的人，都是白白净净，甚至弱不禁风。
清谈之风的开山鼻祖何晏，长得非常白，以致于魏明帝怀疑他脸上施了粉。魏明帝对何晏一向不喜欢，认为他虚浮。事实上，何晏确实是个空谈误国之人。一个大夏天，魏明帝叫来何晏，赏给他一碗汤饼（热面条）吃。夏天吃热面条，何晏流了一脸的汗，于是便拿袖子擦脸，魏明帝瞪着眼看，心想白粉擦去，黑脸就要露出来了。哪知何晏的脸越擦越白，魏明帝这才相信，何晏的确没有涂粉。“傅粉何郎”一词，就是这样来的。这也从另一个侧面说明，当时社会上有一种风气，男人们常常是涂粉的。何晏天生长得白不用涂，而那些长得黑的人，保不准施了粉才敢出门，否则就难跻身名流。
西晋的王衍也是一个皮肤很白的人，他位高权重，但不怎么考虑国计民生，对清谈却挺在行。书载：“王夷甫容貌整丽，妙于谈玄，恒捉白玉柄麈尾，与手都无分别。”夷甫是王衍的字，他白到什么程度呢？手和白玉柄一个色儿，放在一起，两者分辨不出。何晏和王衍均被形容白净如玉，但还未被称为玉人。从小到大被人称为璧玉的重量级人物，是潘安和卫玠。
潘安这个名字其实有误，应该是潘安仁，杜甫为了对仗，在诗句“恐是潘安县，堪留卫玠车”中，把仁字省略了，于是，人们将错就错，“潘安”“潘安”地叫了起来。直到现在，一提潘安，人人都知道是有名的美男子；而一提潘安仁，许多人却不一定清楚是谁。潘安仁，名岳，字安仁，晋人。终其一生，耳边就没断过人们对他容貌的赞美。
先说小时。潘安仁妙有姿容，好神情。少时挟弹出洛阳道，妇人遇之，莫不连手共萦之。这得有多美，多风流倜傥，他挟着弹弓，在洛阳城里一走，妇女们就手牵手把他围在中间，看不够，赏不够。如果潘安仁乘车出去，更不得了，妇女们纷纷向车子里扔水果给他吃，一会就扔满了一车子。“掷果盈车”就是从这来的。花样美男长大后，一如少时。
另一位重量级人物就是卫玠，潘安仁与之相比，就是站立一边的一个小头目。卫玠这人太美了，观者如堵，他娇弱的身子禁不住，年纪轻轻竟然被人看死了，“看杀卫玠”便由此而来。儿童时的卫玠喜欢坐着一辆小白羊拉的小车在街上走，《晋书·卫玠传》：“(玠)年五岁，风神秀异……总角乘羊车入市，见者皆以为玉人，观之者倾都。”玉人一词正式用在了卫玠身上。王济是卫玠的舅舅，“俊爽有风姿”，但是一看到卫玠，就叹气：“珠玉在侧，觉我形秽。”
魏晋时期被称为玉人的还有裴楷（裴令公），“粗服乱头皆好，时人以为玉人。”另外，夏侯玄被称为玉树，李安国被称为玉山。总之，这时的玉字，一般用于神丰貌秀的男子身上。
时至唐代，虽然杨贵妃名叫玉环，但李白写诗赞美她，“云想衣裳花想容”，衣若轻云貌若娇花，也没说她是玉人，当时玉人还是用来称呼男人的。杜牧的诗“二十四桥明月夜，玉人何处教吹箫”中的玉人，指的就是扬州判官韩绰。被王实甫改编为《西厢记》而家喻户晓的《会真记》中有一首小诗“待月西厢下，近风户半开。隔墙花影动，疑是玉人来。”原作者元稹是以女子的口吻写的，玉人指的是张生。
到了宋代，玉亦用于指称男子，苏东坡在《定风波·常羡人间琢玉郎》中，称王定国是琢玉郎。
如今，玉人成了美貌女子的专属词，不过，也仅指这个女子长得白而年轻，那种如玉一般温润清圆的气韵，却很难找寻得到了。（拈花微笑）
本版插图王进城
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