邻水包氏：忠孝传家4000年
今包氏族人在入川始祖包元恒墓原址复修的墓园。
包氏族人收藏的包胥公画像。
蒋介石赠给抗日将领包建庭的中正剑。
今邻水县石滓镇升坪村包氏族人新修的包氏祠堂。
包氏族人珍藏的包永才画像。
清初武将包永才之墓。
这些每块不低于250公斤的石墩，传说是包永才挑来的。
此地为明初包氏入川始祖包元恒落脚之处。
包永才墓刻有“忠骨不朽护兴朝”，以显包氏忠国之风。
□丁禹强 本报记者 胡佐斌 文/图
【编前】
姓氏是一个称谓符号，是一种社会现象，载负着丰厚的文化内涵。中国姓氏表明了一个人的家族系统和血缘关系，是了解中华文化的重要契入口。中国人的姓，大部分是从几千年前代代相传下来的，《中华姓氏书法大辞典》收录的汉族姓氏有8000多个，目前仍在通用的约3000多个。而在广安众多的姓氏中，不乏忠勇家族和显赫之辈。本报推出“‘探姓氏·承家风\’系列报道”，意在厘清广安市著名姓氏的家族脉络，重温家族历史，继承家族遗风遗训，强化家族的纽带作用，使中华民族更具聚集力，对增强国家文化软实力、培养国民高度的文化自觉和文化自信都具有重大意义。
包姓，是邻水县大姓，据不完全统计，邻水县包姓族人现今已有两万余人。4月中旬，记者得知邻水包氏系北宋“包青天”后裔的消息，分外欣喜，于18日前往查考，更有意外收获——
邻水包氏，不仅是“包青天”之后，其祖可追至4000余年前，上古时期的舜帝、春秋时期的楚国大夫申包胥，皆为其祖。4000余年来，包氏家族一直以忠孝传家，显赫有声。
明朝初年，包元恒别妻离子携侄入川
记者前往的目的地是邻水县兴仁镇包文超家，现年72岁的包文超是邻水包氏族人新推选的族长。抵达老人家中后才知，老人早早地就邀约了几名家族代表，并提前准备了诸多资料。令记者吃惊的是，一本本泛黄的包氏分卷老族谱竟保存相当完好。
据包文超介绍，邻水包氏早在明朝早期就入川了，入川始祖叫包元恒，于明洪武四年（1371），奉皇命由湖北麻城县孝感乡高坎堰洗脚溪瓦屋平包家河，迁移至四川北道顺庆府邻水县兴仁镇鹿洞湾插占为业，续娶柏氏，遂此繁衍生息。而今，包元恒嗣孙遍及9个省、6个市（州）、22个县，仅邻水县包姓人口便有23000多人。
然而，当记者细读老谱时，却发现一个很有意思的现象：包元恒入川前，有妻有子，但他入川却只带了两个侄子。
据老谱所收录的《元恒祖入川记》载，明洪武四年，皇帝下令江西填湖广、湖广填四川。然而，湖广人因四川为蛮荒之地，都不愿前往。为此，皇上下旨张榜广而告之：湖广乡村人民务必于当年秋后填川，凡应迁之民一一登记入册，不遵旨者，杀无赦。消息传出，人民震惊，因眷恋家乡不忍远离，四处皆传号泣之声，惨不忍闻。
当年十月十六日，官府捕役四出，按册点民上路。时包元恒有原配曹氏，下有二子，年尚幼。曹氏便对包元恒说：“圣命难违，你今年才47岁，还不算老，若遵命移川，还可再娶妻生子。我母子三人，趁机去江西，再转回（湖广）麻城报名注册，（在麻城）插占田业。即便你在四川无后，我将两个孩子养大，也一样延续了包家香火。而且你我两边都有田业，随去随来，两相照应，也就不怕天旱无收了。”包元恒则说：“可我一个人入川，无人照应啊！”曹氏则说：“四弟的两个儿子奇生、保生，从小就没有了爹妈，而今也是十六七岁的人，可让他们扮成你的仆人，不上名册，他们俩以后即便想回麻城，也没有什么妨碍。你在那边一定要照顾好两个侄子，让他们完婚生子，也可续四弟祠祀，四弟在九泉之下也会感激你的，何乐而不为呢？”见曹氏说得有理，包元恒这才勉强同意了。
第二天，曹氏母子三人急赴江西，离别时，夫妻俩依依难舍，包元恒叹道：“老来别妻离子，这是多么的难为情啊！”曹氏则安慰道：“你不用担心，看你这气色，入川后必定添子。”包元恒也勉强释然道：“今日之兆，吾必有嗣。”于是，包元恒续取了20个字辈，随即“候县发落入川”。
2500年前续修族谱，厘清舜帝到申包胥谱系
在包文超家的桌上，还放着一本现代翻印本《包氏玉龙谱·上党氏记》。包文超说，这是从原谱上抄印下来的，原谱才是邻水包氏保存的最老的谱，该谱于1998年在达州万源市包氏族人中找到，其谱上也表明从邻水迁来，入川始祖为包元恒。
细看《包氏玉龙谱·上党氏记》，记者这才惊奇地发现，国内包姓始祖为春秋战国时期的楚国大夫申包胥，申包胥后隐于玉龙山，改姓包，为让后人知其先祖根流，便续族谱，名为《包氏玉龙谱》。按申包胥所处时间，《包氏玉龙谱》首创时间距今已有2500年了。
申包胥在《包氏玉龙谱》中记述，其为始祖舜帝第89代孙，舜帝生于姚墟，其后人遂姓姚。舜帝作帝之前，在历山耕田，在黄河之滨制陶，后受尧帝禅位，为帝61年后又让位于禹，从此，舜帝后人代代为官及至帝相。成汤灭夏，商朝建立，舜帝第11代孙姚怀义为民。商朝末年，纣王残暴，姚怀义后裔姚崐峰听说西歧（地名，位于商朝时的国境西部）民安，便迁于首阳山下东水沟。周朝建立后，姚崐峰的后人被封为诸侯，立于陈国，仅25年，陈国国主改姚姓为妫姓。再后来，陈国被楚国所灭，申包胥的父亲便恢复姚姓，即姚申全。姚申全在宁国被奸臣害死，时年申包胥年仅9岁，为避祸，便去姚姓，因父亲之名为申全，遂改姓申，并随母亲姬氏投奔楚平王（申包胥外婆是楚平王的妹妹）。申包胥长大后，楚平王重其才，授其官职，后来替父报仇，并屡立战功，加升为楚上大夫。后因楚平王失德，人伦错乱（指楚平王将儿媳纳为已有，其儿媳为秦国公主），君臣大变，申包胥认为，楚国很快将遭亡国之祸，为远离乱世，便隐于玉龙山，去掉申姓，就名为姓，即姓包名胥，并从此定下包姓千载不变。
申包胥还讲到，其之所以要修《包氏玉龙谱》，是受其母亲之托。其母姬氏满80大寿，申包胥特为她庆寿，酒到数盏时，母亲突然伤悲流泪，她说：“昔日舜祖，孝道之极，历代之事，你我都知道，但我怕你我都过世后，祖上之事无以传后，后人问起历代根由，难以化笔，何况你也是50多岁的人了。你三个儿子现已渐渐成人，你们夫妇二人（申包胥妻子叫刘月英）对我也极孝敬，这正是舜祖之孝对后人的影响啊！舜祖大孝，后代也孝，所以天下都称我们家族世代皆孝，母亲我很是欣慰。但让我担心的是，你的子孙，于后无谱相传、无册可究，不知祖根何在。你何不体谅我的心情，将祖上之事，录明于谱，以传后人？”故而，申包胥在文末写道：“吾闻母戚戚，焉而不敢怠者，皆因母传子道也。”
此文落款为：“勅授朝政谏议上士大夫包胥重录，国周主四十七年七月十九日敬抄。”从纪年来看，此文仍以周朝纪年，而从“重录”二字也可知，在申包胥修此谱之前，应有先谱可依——何况，申包胥在文中还能详述某某是舜祖第几代孙，而自己还是舜祖第89代孙。试想，若无先谱可依，申包胥对代数的判断依据又何在呢？由此进一步表明，我国古代氏族修谱，很早很早就有了。
忠孝传家4000年，数不尽帝王将相与豪杰
包氏传脉，从上古时期的舜帝算起，至今已有4000多年了。结合历史与邻水包氏所存族谱，记者发现，4000余年的包氏族人中，可谓是数不尽帝王将相与豪杰。
首先看舜帝，正如申包胥之母姬氏所言，“舜祖大孝”。
查阅史料得知，相传舜的家世甚为寒微，虽然是帝颛顼的后裔，但五世为庶人，处于社会下层，父亲瞽叟是个盲人，母亲很早去世。瞽叟续娶，继母生弟名叫象。父亲心术不正，继母两面三刀，弟弟桀骜不驯，三个人串通一气，必欲置舜于死地而后快。然而舜对父母不失子道，十分孝顺，与弟弟十分友善，多年如一日，没有丝毫懈怠。家人要加害于他的时候，他及时逃避；稍有好转，又马上回到家人身边，尽可能解父母之忧。
因为能对虐待、迫害他的父母坚守孝道，故舜在青年时代即为人称扬。过了10年，尧向四岳(四方诸侯之长)征询继任人选，四岳就推荐了舜。尧将两个女儿嫁给舜，以考察他的品行和能力。舜不但使二女与全家和睦相处，而且在各方面都表现出卓越的才干和高尚的人格魅力，他到哪里，人们都愿意追随。尧得知这些情况很高兴，赐予舜絺衣(细葛布衣)和琴，赐予牛羊，还为他修筑了仓房。
舜得到这些赏赐，瞽叟和象很是眼热，他们又想杀掉舜，霸占他的财物。瞽叟让舜修补仓房的屋顶，却在下面纵火焚烧仓房。舜靠两只斗笠作翼，从房上跳下，幸免于难。后来瞽叟又让舜掘井，井挖得很深了，瞽叟和象却在上面填土，要把井堵上，将舜活埋在里面。幸亏舜事先有所警觉，在井筒旁边挖了一条通道，从通道穿出。舜在外面躲了一段时间后又回到家里，仍一如既往地孝顺父母，友于兄弟，而且比以前更加诚恳谨慎。
后来尧让舜参与政事，管理百官，接待宾客，经受各种磨炼，舜不但将政事处理得井井有条，而且在用人方面有所改进。经过多方考验，尧终于认可了舜，禅位于他。
其次看申包胥，其孝在前文已有所述，而其对国家之忠也可谓大义凛然。
申包胥在《包氏玉龙谱》中介绍，因楚平王失德致君臣大乱，他恐楚国即遭灭国之祸而率家人离开，并改姓隐于玉龙山。根据史实可知，申包胥的预判的确没错：后来，申包胥的好友、投奔吴国的伍子胥为报家仇（父兄被楚平王所杀），带吴国大军攻下了楚国都城，将已下葬多年的楚平王鞭尸。潜隐多年的包胥得知后，派人对伍子胥说：“你报家仇，我可以理解，但你将死人鞭尸，也太过分了！”
同时，包胥也想起了伍子胥逃往吴国前与他的对话。当时，伍子胥说：“我必将灭了楚国。”包胥则答：“你能灭楚，我定能兴楚！”为了当年誓言，包胥跋山涉水，不顾艰险，连走七天七夜抵达秦国都城，欲说服秦国出兵救楚。秦国开始不答应，包胥便在秦城墙外哭了七天七夜，滴水不进，终于感动了秦国君臣，秦哀公亲赋《无衣》，发战车五百乘，遣大夫子满、子虎救楚，恢复了楚国。
楚昭王复国后要封赏包胥，但包胥坚持不受，继续隐居，楚昭王无奈，便旌表包氏全族为“忠臣之门”。从此，包胥被列为中国的忠贤典范。
历史的车轮驶到宋代，包氏又一族人威名显赫，其名到了今天仍家喻户晓，他就是被称为“包青天”的包文拯。
据邻水包氏所持族谱可知，包文拯为包胥第31代孙，父亲包远芳，生三子，包文拯排行老三，18岁上京赴选，中进士，初任知县，娶妻杨氏，生子一，名士吉。
包文拯为官刚正不阿天下皆知，在包氏族谱中也有所体现。包文拯的大哥名叫包文明，娶妻曹氏，仅生一子，即包免。而“包免”后附有注释曰：“父母贤良，七岁丧父，十四岁乃任知县，被奸臣害，包文拯斩首，无后。”
根据著名传统戏曲《铡包勉》可知，包文拯从小父母双亡，由他的嫂子抚养成人，嫂子像母亲那样对待他。包文拯与侄儿包勉一起考试、中举做官，后来包文拯作了开封知府，包勉作了县令，但包勉因贪赃枉法被包文拯给铡掉了。最后，包文拯被嫂子大骂禽兽不如，只得跪地直哭嫂娘，答应为嫂子养老送终，这才得到嫂子的原谅。
明末清初，邻水包氏出了三位武将。一曰包永才，明末服役于保宁白将军行伍，屡立军功，明灭清立后，任江南镇江府游击，升福建、台湾等地挂印总兵；一曰包永鹏，以军功授湖北武昌府镇台，敕封武艺大夫；一曰包永怀，明末武进士出身，以军功平服台湾，升协台，再迁陕西省镇台兼代提台职。
清代中后期，邻水包氏再出两武将。一是包相卿，嘉庆时在邻水县充当乡勇，以平复白莲教王三槐部军功，委署竹鸡关，即补太平县（今万源）守备，升提标参将补广元游击，后钦加总镇，署建昌镇（今凉山和攀枝花地区）总兵，驻防越西，办理夷务；一是包万刚，原籍邻水县邻山乡，迁居长寿县焦家乡包家庙，军功出身，道光十八年授南川县汛，二十二年迁巴县汛，二十八年升参将任总兵，咸丰元年升重庆府镇台兼守备。
清朝末年与民国年间，邻水包氏仍以武将居多。包揆文，于宣统二年东渡日本留学，加入同盟会从事革命运动，先后参加黄花岗之役、四川保路运动、南昌起义，后再渡日本，获日本早稻田大学政学士位；包晓南，曾任国民革命军第20军第6师师长，多次参与四川军阀内战，誉为川中名将；包建庭，曾任国民党旅长，在抗日战场上勇猛无敌，号称“包打退”，蒋介石特授其中正剑一把。
另据《邻水百家姓》一书载，邻水包氏在抗日战争、解放战争和抗美援朝战斗中，有22位献身，成为革命烈士。
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