广场舞极简史

现代文学家、历史学家郭沫若先生，曾通过研究甲骨文发现，“巫”和“舞”是一个意思。“巫者，舞也。”

舞蹈，是自人类诞生开始，便有的一种艺术形态。今天，风物君来跟你聊聊，中国大妈们的广场舞是怎么来的。

远古时期，集体舞用于祭祀较多。原始先民击退野兽的进攻后，一些有血缘关系的人，聚集在一片空地庆祝。若出现了天灾人祸或要预卜事情的吉凶，则几乎整个部族的人都在图腾物前的空地上，顶礼膜拜、呼号舞动，这些都是广场舞蹈的雏形。

到原始公社后期，即尧、舜、禹时代，集体舞有了较大的变化，人们更加注重动作的丰富性，伴奏上添加了简单的旋律，服饰也从自然物的随意遮盖变为了具有某种象征意义。特别自夏启时起，出现了专门为奴隶主创造的大型表演性广场舞蹈艺术，此时的“广场舞蹈”具有自娱与娱人的功能。

而什么是广场舞？它因多在广场聚集而得名，融自娱性与表演性为一体，以集体舞为主要表演形式，以娱乐身心为主要目的。广场舞，早期原是牵系鬼神祖宗、国家大业的事，而如今的广场舞，却是从有着公共政治话语的舞蹈演变出来.如果从这个源流来看，远古的广场舞，与当代的广场舞的起源，倒也有异曲同工之处......

到了1942年，受新文艺思想的影响，新秧歌运动在陕甘宁边区掀起了一股热潮，此时的秧歌舞也真正得到快速的发展。新秧歌舞融戏剧、音乐、舞蹈于一体，属于一种新型且小型的广场剧。

秧歌舞的兴起，体现了新民主主义时期人们思想的解放，它开辟了中国新民主主义群众文化的新天地。延安文艺座谈会后，发起了新秧歌运动。对民间旧的秧歌队进行了改造，以此作为政府动员的工具。此时涌现了一批受群众欢迎的秧歌剧，如“鲁艺”的《兄妹开荒》等。

1949年新中国成立后，为了体现“改朝换代”的新气象，街道、广场上处处都是官方组织的秧歌舞。中国的各种改造，“大跃进”等社会运动，也都是在秧歌舞渲染的喜大普奔的气氛中进行的。

1960年-1970年间，秧歌舞变成了忠字舞，流行于“文革”高潮期，其功能、形式特征与“语录操”相似，是中国“文革”时期用于广场或游行的队列行进间的群众舞蹈，具有强烈的政治色彩。那会儿的文艺青年，都以会跳秧歌舞为荣。就跟现在会两下街舞似的。

1978年改革开放后，第一年的除夕夜，人民大会堂的联欢会上，第一次出现了消失多年的交谊舞，针对“封资修”十几年的“舞禁”从此解除。

到了1980年代，中国的公共场所自发地出现了交际舞、迪斯科等高大上的舞会，但很快就被政府以资产阶级颓废文化为由禁掉了。公园、广场、街巷等公共场所，大妈们销魂的舞姿从此一去不复返。

1990年代，由于“气功”被禁，社会上出现了一大拨处于闲散状态的中老年人。由于“广场舞”成本低廉、灵活易学，适合集体参与，一跃成为城镇中老年人怒刷存在感的不二选择。

进入21世纪，随着“创文创卫活动”的开展，北京奥运会的举办，广场舞在祖国可谓是规模壮大、遍地开花。大妈们在空旷的广场里，开着高音喇叭摇摆，听着网络歌曲摇曳，进入了公众的视野。甚至把广场舞，搬到了世界各地。

现代的广场健身秧歌与上世纪40年代的传统秧歌存在一定的区别，传统的秧歌舞大部分有融入戏剧的形式，有唱、有跳，现代的广场健身秧歌舞更加注重其健身性，主要在音乐的伴奏下以舞蹈动作为主。

广场舞神曲，有《套马杆》《小苹果》《最炫民族风》……你们还知道其他的吗？

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