《巨婴国》出版,讲述一位心理学家眼里的国民性——大多数成年人,心理水平停留在婴儿阶段
我们%的爱与痛,都和一个基本事实有关——大多数成年人,心理水平是婴儿。这样的成年人,是巨婴。在新著《巨婴国》一书中,心理学家武志红以“巨婴”和“巨婴国”的概念来解释国民性、家庭关系与人心。
同为心理学家的曾奇峰在读了《巨婴国》一书后,对巨婴的定义做了如下的归纳:一个个体,在身体上已经发育为成年人,而在精神上还保留着婴儿般的思想、情绪和行为。这些巨婴的特点包括:自我意识狭窄,无法预知自己的言行对他人可能造成什么影响；人身依附,使自己成为他人或机构的一部分,丧失或出卖个人良知底线等。
年,在北京大学心理学系读大二的武志红给自己定下了一个目标:一定要搞明白人是怎么回事,它更准确的表达应该是,“一定要搞明白,中国人是怎么回事”。他觉得这像是给自己出了一道考题,直到年,他提出巨婴的概念,并撰写文章阐述他的理念,这道年前的问题才陆续有了答案。
躲在我们成人躯壳下的是个婴儿
武志红推崇精神分析鼻祖弗洛伊德,后者曾经提出过一个著名的概念:一岁前的婴儿处于口欲期,他不仅好吃,而且用嘴来探索世界,他对任何一个事物好奇时,会用嘴去感受它。联想到中国的现实,武志红说,作为举世闻名的好吃国度,中国社会集体上是处于口欲期,也即集体上是一个婴儿的国度。“口欲期”的概念在国内的精神分析学界已经有共识,不过,武志红将这个概念更进一步,提出了一个激进的观点,他认为中国社会集体上没超过六个月大。
“我并不太担心‘巨婴\’的概念惊世骇俗。”自从年明确提出“巨婴”概念后,武志红在社会上引起了不小的争论,伴随着争论,“巨婴”这一概念也得到了更为广泛的传播。自媒体“罗辑思维”创始人罗振宇就向读者推荐过武志红的书,在他看来,武志红看到了“躲在我们成人躯壳下的婴儿”。很多以前不大好解读的社会现象,在武志红的“巨婴论”里都找到了答案。尽管巨婴的概念目前只是武志红的一个假设,还需要更多的验证,但他确信中国社会的绝大多数现象都可以用巨婴论去解释,“它至少比利益论要靠谱”。
共生、全能自恋、偏执分裂,这是武志红总结的巨婴的三大心理特征。六个月前的婴儿,处于一个特别的共生阶段:这时的婴儿会觉得,他和妈妈是一体的,我就是妈妈,妈妈就是我,甚至是,我就是世界,世界就是我。“这种共生心理,其实是中国式的集体主义的源头。”武志红说,基于共生心理,产生了中国人对大家庭、均贫富、思想统一的独特追求。
婴儿还有另一个重要心理:全能自恋。即婴儿觉得,他一动念头,世界就该围绕着他的意志运转。共生和全能自恋结合在一起,就构成了“共生绞杀”:我必须和你共生在一起,我不能独自生存,而你必须听我的。“共生绞杀在一切中国式关系中都可以看到,譬如孝顺:父母不能独自生活,必须和孩子生活在一起,而孩子必须听父母的。”
婴儿眼中的世界非黑即白,活在极端对立的两种感觉中:一旦被照顾得很好,全能自恋得到充分满足,他就会有神一般的感觉；一旦没有被照顾好,他就陷入彻底无助,同时也会生出暴怒。由此引申,武志红在做咨询时发现,国人多有“卓越强迫症”,“一个集美貌、学历和富有家庭于一身的女孩甚至对我说,无才华,都不配活在这个世界上”。
与巨婴相处,懂得界限是关键
很多社会现象,借助巨婴的理论也有了有力的解答,武志红举例说,现在国内屡屡爆出这样的新闻:老人倒地,有人去扶助,结果老人却说,我就是你撞倒的。这种新闻,我们习惯上的解释是:这些老人人品太坏了,他们担心自己的医药费无处着落,或者就是想讹诈人的钱,所以才会这么做,概括成一句即“不是老人变坏了,而是坏人变老了”。武志红说,如果用巨婴论来解释,就更准确。这些老人是巨婴,巨婴不能为自己的失控负责,他们发生失控后一定要找一个人去怪罪,用怪罪对方的方式,为自己的失控找到原因,也找到归罪对象。在一些案例中,即便有了视频作证,这些老人还是要死磕下去。
“成年婴儿,即巨婴,和婴儿的心理逻辑是一样的。”武志红解释,像催婚、对买房的热衷等社会现象,都是典型的巨婴心理的体现,“比如,买房是因为缺乏安全感,而安全感是婴儿必须要获得的”。
巨婴如何长大?在武志红看来,想着帮巨婴长大是一种很自恋的想法。“如果你和一个巨婴关系很近,尊重他是巨婴的事实,理解他并接纳他的合理性,这是基础。”武志红说,巨婴的最重要心理特点是共生与全能自恋,与巨婴相处的关键是要懂得界限,“你是你我是我,特别是,每个人要为自己的感受负责。守住界限,是国人复杂的关系中第一难点,也是第一要素”。武志红认为,与巨婴相处还要让其明白没有谁非得要听你的。“你必须听我的,按照我的来,是各种关系中的头号杀手。关键是与你珍惜的巨婴建立起饱满的关系,当你们有了深刻的深度链接后,共生和全能自恋,就会消退大半。”
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