自有《百家姓》以来，中国姓氏文化一直是中国传统文化重要的组成部分，中国人如何取名，名字与人生的寓意关系，至今仍是一个流行的话题。 《姓名与中国文化》 揭示国人名
近日，山西大学历史文化学院教授赵瑞民所著《姓名与中国文化》增加内容、再次出版，赵瑞民从取名字的方式、名字中的五行相克等分析中，揭示中国人名字中隐藏的“日常小秘密”。他认为，不同时代的人，取名依据不同，但名字终究是特定社会价值取向的反映，“说到底，还是一个文化的问题。”
改姓曾化解民族隔阂
“姓氏与文化的关系十分密切，涉及社会历史文化的大背景。”赵瑞民认为，在历史上，姓氏不仅是血统的标志、家族的徽章，它曾激发人们的民族意识，并且是民族融合的象征。“历史上出现过改变姓氏来促进民族融合的现象。”
北魏孝文帝重视鲜卑族汉化，迁都洛阳后，用行政手段令鲜卑族人改汉姓。如拓跋氏改为元氏和长孙氏，丘穆陵氏改为穆氏等。改姓的最直接目的是要和南朝一样，建立门阀制度，实行九品中正制，按照门第选才任官。这次大规模改姓，加快了民族融合。
辛亥革命后，为免民族偏见和歧视，满族人改汉姓成为时尚。如清宗爱新觉罗氏，有改为金姓的，有改罗姓的，还有改为肇、德、洪等姓。
除了少数民族姓氏汉化，还有汉族少数民族化。南北朝时期北魏、西魏将领梁御的祖先曾改姓纥豆陵氏，成为融入少数民族的汉人，后来随着鲜卑族汉化，梁御复归入汉族。唐高祖李渊的祖父李虎，在西魏时曾受赐姓为大野氏，一直到隋文帝杨坚在北周执政时，才将复姓改为李氏。辽、金、元三朝执政者，都屡屡把本族姓氏赐给汉人。
赵瑞民指出，在中国历史中，各民族交往频繁，相互影响，姓氏在民族融合中有着不可低估的作用。“民族语言、文字等差异使姓氏具有民族特征，但有了相同的姓氏，这些隔阂实际上已经消除了。”
不同朝代都有“热门名字”
名字有无时代性？赵瑞民称，很难断言。“但是，名字毕竟是一种文化现象，它在历史长河中载沉载浮，不可能不表现时代精神。”赵瑞民在书中列举了名字的时代特征，从中可见，不同朝代都有热门名字。
汉代名字大多雄浑阔大，大有蓬勃向上的精神。《汉书》中列传的人物，无不充满气势。有表现对国家积极的态度，如西汉时期的韩安国、于定国、赵广汉等；还有是反映豪迈气概的，如西汉黄霸、杨雄，东汉的孔奋、侯霸、张霸等；还有反映尚武精神和气概的，如西汉的苏武、夏侯胜，东汉的张武、马武、韦彪等。
即便是被后代斥为大恶的王莽、董卓等，他们的名字也气势不凡。“这样的阔大气象，表现的是充满自信的精神，确实是汉代所独有的。”
五代时期，以“彦”命名者，见于史册极多，成为当时的起名风尚。清代学者赵翼《廿二史札记》中说：“五代人多以彦名”。“彦”字古代释义为美士，“俊彦”指优秀人才。所以，“彦”字命名，有望子成龙的意思。
相比之下，宋代名字则颇显“老气”。现代学者马叙伦曾说：“宋人自名‘叟\’‘老\’，可谓创一风气。”
作家萧遥天又补充了以“翁”为名字的风气，并分析认为，这种风气是因为社会礼待老人，所以很多人喜欢故作老气横秋之态，以致影响到命名的习惯。
阴阳五行测名是迷信思想作怪
如今，父母给孩子起名字，喜欢找“大师”“专家”测吉名，以求阴阳五行平衡。赵瑞民在书中告诉我们，依阴阳五行命名是迷信的一种表现，古代人也曾这样做。“人名并不是阴阳五行学说解释的社会现象，而是这种理论流传日久，在人们头脑中扎根，自觉地在命名时套用了这一模式，才使得五行与人名发生关系。”有学者发现，唐朝时，有人命名用五行相生的顺序，即木、火、土、金、水，取五行为偏旁的字为名，一家中代代相承。唐代人毕构，二十岁就中了进士，他的儿子用火字旁，名叫毕炕，孙子辈叫毕增，正是按这种顺序起的名。宋代也出现很多五行命名序辈的例子，比如大思想家朱熹，“熹”字下面四点是火字旁，朱熹的父亲叫朱松，他儿子叫朱在，三代顺序井然。
鲁迅《故乡》中交待闰土名字来历时写道：“闰月生的，五行缺土，所以他父亲叫他闰土。”对此，赵瑞民称，五行理论到了算命先生那里，成了一种骗术，人所禀赋的五行之气便决定他天赋高低和命运好坏。“‘阴阳五行\’本来是一种思想学说、理论体系，经长时间的推阐演绎，加上迷信思想的推波助澜，使之神秘化。”
（本报综合）
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