话说城市春联
□曾伯炎
历年春节期间，走过不少城市,读过许多洒了金粉很耀目的春联。流行一种以肥厚充富态的字体，似乎在眩富耀金，却像泡沫堆挤的肿胀。由印刷体印成千联一貌，恍若与宋徽宗那瘦金体对着干的现代“肥猪体”，使我这观赏过70多年春联的老叟，感叹不已！
记得上世纪80年代初，恢复春节贴春联时，出版社请书法高明的老先生撰写春联印刷投市，还有颜体、柳体、赵体乃至魏体等不同风格的春联;入目字型爽心，书法端秀，文字具辞采，内涵多意蕴。哪是今日句句是发财，字字是兴旺的千篇一律？读春联，原是世俗性文化欣赏，从联中只能见财欲，不见任何人生追求与向往和愿望？
对联，是中国方块字独特的文化，更是传统文化的象征。记得年幼时，春联邂逅最多的一副是：“爆竹一声除旧，桃符万户更新。”教书的老爷子就问：知桃符否？然后就说它很古老，最早是用桃木刻成咒语求降福灭灾，挂在家门，一年一换。战国时就兴起了，后来被蜀国孟昶提倡桃木削成片，书上联句，他带头写出“新年纳余庆，佳节号长春。”这春联由蜀发源并风靡全国哩！
贴春联，就这么流传风行了千多年，且被一代代文人墨客精粹化与文雅化，春联大全类书里，迎春祈福的佳作妙联，汗牛充栋。自然随时代演变，必有过时的。但今天撰写春联作者，似乎仍在抄袭与摹仿，且是一种表皮的仿效，请看：
一帆风顺吉星到，
百事如意福临门。
江山助磅礴，
龙虎壮精神。
很像是敷衍而成，且有动词错对名词，更别说个性与独创，也透出假大空的白话文风，漫泛到文言了。当年，没有印刷春联出售，全是各家自己用笔墨写作，即便在迎春纳祥这同一主题，各家各户也会制作出不同凡俗的新颖春联，几乎是在比赛。大年初一出行，观赏与品评家家的新春门联，诗礼之家，书香门第贴出的，给人书卷气与温雅气的感染。商贾或平民写出的，即便是发财祈富，也总在市场准则讲信讲义的规范中。那年春节，笔者出游，在川南古镇古宅见这百年经商发迹的商贾，门枋上还留着一副旧联：
大义在春秋，慷慨一言成骨肉，
丹心照日月，艰难百战识君臣。
这富裕的宅主，崇拜的还是桃园结义的关羽哩！主人还是山西入蜀的晋商，对他山西老乡关羽仍情有独钟，反映那时商贾图利却也尚义。
其实，春联平庸粗俗，也难厚非。毕竟学校己不授对联与声律平仄，制联者多是一知半解或业余客串者，能合平仄对仗，已很难得，继承与复苏传统文化，还是要费功夫与时间，笔者在此闲话，仍是想引起重视，毕竟这是传统文化中独步世界的中国特色，当年陈寅恪大师受清华大学中文系主任刘文典之托，请他出研究生试题，他只出了作文题：梦游清华园，另题是做对联，上联：孙行者，嘱对下联。当时还有异议与非议者。认为陈先生通世界十多种语言，出题如此简单，引这史学兼语言学大师答辨曰：对简单对联，便可考学生。1，能否分别虚实字及其应用。2，考其是否能分别平声仄声。3，可测其读书之多少语藏之贫富。4，对联可测验思想条理。寅恪先生只用三字上联，即可考出考生的真实水准，与我们今天用题海来考优劣，岂不相反吗？吴小如教授说他老师周祖谟以“胡适之”对“孙行者”获得好评，这段历史佳话，值得国文教学与继承传统文化的后生们来共同探究了。
对联，能视为雕虫之技或文字游戏吗？今天，满巿满街张贴出印制的春联，千篇一律地炫富骄富气，求财羡财相。商家贴点：生意兴隆通四海，财源茂盛达三江，未尝不可。但农工商一齐说生意、道发财，未免有失个性与本职本色。例如最讲公益的教育与卫生单位，就不应都向钱看吧？
一座城巿，平时入眼的是巿招，春节吸人眼球是春联，这两项由文字表意的招贴，实是这城巿的文化与文明的一种表征。过小巷，见门上楹联是：忠厚传家远，诗书继世长。便知是诗礼人家。1963年，我到少城访友，那些老四合院未拆，入门的木制照壁两旁有一对联，过目难忘，联云：尽历沧桑身犹在，重过黄梁梦已无。一读，便知是仕途失意文人之作。这类对联，便折射出这城巿的文化底蕴深厚，不是苍白。那遍街都是一种肥得臃肿的字体与慕财求富的滥俗对联，岂不也透露出一种精神贫穷吗？
□曾伯炎
历年春节期间，走过不少城市,读过许多洒了金粉很耀目的春联。流行一种以肥厚充富态的字体，似乎在眩富耀金，却像泡沫堆挤的肿胀。由印刷体印成千联一貌，恍若与宋徽宗那瘦金体对着干的现代“肥猪体”，使我这观赏过70多年春联的老叟，感叹不已！
记得上世纪80年代初，恢复春节贴春联时，出版社请书法高明的老先生撰写春联印刷投市，还有颜体、柳体、赵体乃至魏体等不同风格的春联;入目字型爽心，书法端秀，文字具辞采，内涵多意蕴。哪是今日句句是发财，字字是兴旺的千篇一律？读春联，原是世俗性文化欣赏，从联中只能见财欲，不见任何人生追求与向往和愿望？
对联，是中国方块字独特的文化，更是传统文化的象征。记得年幼时，春联邂逅最多的一副是：“爆竹一声除旧，桃符万户更新。”教书的老爷子就问：知桃符否？然后就说它很古老，最早是用桃木刻成咒语求降福灭灾，挂在家门，一年一换。战国时就兴起了，后来被蜀国孟昶提倡桃木削成片，书上联句，他带头写出“新年纳余庆，佳节号长春。”这春联由蜀发源并风靡全国哩！
贴春联，就这么流传风行了千多年，且被一代代文人墨客精粹化与文雅化，春联大全类书里，迎春祈福的佳作妙联，汗牛充栋。自然随时代演变，必有过时的。但今天撰写春联作者，似乎仍在抄袭与摹仿，且是一种表皮的仿效，请看：
一帆风顺吉星到，
百事如意福临门。
江山助磅礴，
龙虎壮精神。
很像是敷衍而成，且有动词错对名词，更别说个性与独创，也透出假大空的白话文风，漫泛到文言了。当年，没有印刷春联出售，全是各家自己用笔墨写作，即便在迎春纳祥这同一主题，各家各户也会制作出不同凡俗的新颖春联，几乎是在比赛。大年初一出行，观赏与品评家家的新春门联，诗礼之家，书香门第贴出的，给人书卷气与温雅气的感染。商贾或平民写出的，即便是发财祈富，也总在市场准则讲信讲义的规范中。那年春节，笔者出游，在川南古镇古宅见这百年经商发迹的商贾，门枋上还留着一副旧联：
大义在春秋，慷慨一言成骨肉，
丹心照日月，艰难百战识君臣。
这富裕的宅主，崇拜的还是桃园结义的关羽哩！主人还是山西入蜀的晋商，对他山西老乡关羽仍情有独钟，反映那时商贾图利却也尚义。
其实，春联平庸粗俗，也难厚非。毕竟学校己不授对联与声律平仄，制联者多是一知半解或业余客串者，能合平仄对仗，已很难得，继承与复苏传统文化，还是要费功夫与时间，笔者在此闲话，仍是想引起重视，毕竟这是传统文化中独步世界的中国特色，当年陈寅恪大师受清华大学中文系主任刘文典之托，请他出研究生试题，他只出了作文题：梦游清华园，另题是做对联，上联：孙行者，嘱对下联。当时还有异议与非议者。认为陈先生通世界十多种语言，出题如此简单，引这史学兼语言学大师答辨曰：对简单对联，便可考学生。1，能否分别虚实字及其应用。2，考其是否能分别平声仄声。3，可测其读书之多少语藏之贫富。4，对联可测验思想条理。寅恪先生只用三字上联，即可考出考生的真实水准，与我们今天用题海来考优劣，岂不相反吗？吴小如教授说他老师周祖谟以“胡适之”对“孙行者”获得好评，这段历史佳话，值得国文教学与继承传统文化的后生们来共同探究了。
对联，能视为雕虫之技或文字游戏吗？今天，满巿满街张贴出印制的春联，千篇一律地炫富骄富气，求财羡财相。商家贴点：生意兴隆通四海，财源茂盛达三江，未尝不可。但农工商一齐说生意、道发财，未免有失个性与本职本色。例如最讲公益的教育与卫生单位，就不应都向钱看吧？
一座城巿，平时入眼的是巿招，春节吸人眼球是春联，这两项由文字表意的招贴，实是这城巿的文化与文明的一种表征。过小巷，见门上楹联是：忠厚传家远，诗书继世长。便知是诗礼人家。1963年，我到少城访友，那些老四合院未拆，入门的木制照壁两旁有一对联，过目难忘，联云：尽历沧桑身犹在，重过黄梁梦已无。一读，便知是仕途失意文人之作。这类对联，便折射出这城巿的文化底蕴深厚，不是苍白。那遍街都是一种肥得臃肿的字体与慕财求富的滥俗对联，岂不也透露出一种精神贫穷吗？
新闻推荐
据新华社香港２月１６日电（记者张晶）香港民主建港协进联盟（民建联）连同其他８０余个社团１６日在港发起全港反暴力大签名行动，针对旺角暴乱事件呼吁严惩暴徒，守护香港，向暴力说“不”。当天，启动仪式在中环毕打街举行，民...