古代小说中未婚公主也可自称“哀家”
本文摘自：《书屋》2014年第7期，作者：雷辉志，原题为：《洒家与哀家》
盖因为五十多年前的古代演义小说，以狄青为主角的《五虎平西》中，那位看中狄青欲求下嫁的青年公主就是自称“哀家”的，人家还未婚配呢！
《水浒传》的鲁智深往往自称“洒家”；民国以降，许多武侠小说中的人物，大凡会武功的和尚，都跟着自称“洒家”，好像粗豪的出家人必得自称“洒家”才能符合自家身分。从民初通俗小说老前辈顾明道的《荒江女侠》到梁羽生的“新派武侠小说”，都是如此。千千万万的读者看了，就以为“洒家”应是武僧的自称，这误会可谓深而且远了。
《水浒传》第二回，史进初遇鲁提辖，鲁就自我介绍：“洒家是经略府提辖，姓鲁，讳个达字。”那时，他还未出家，就自称“洒家”了。
再看第十一回，杨志出场，王伦道：“你莫是绰号‘青面兽\’的？”杨志道：“洒家便是。”书中交代杨志是“流落在此关西”的“杨令公之孙”，他也是开口闭口自称“洒家”。看来，“洒家”应该是关西大汉的自称，而绝对与和尚无涉，我们再不必费神去查考佛典了。
一百二十回本的《水浒全传》第五十九回，鲁智深假扮平民，要去营救史进，来到州衙前，被贺太守赚入府里捉住。鲁智深道：“洒家又不曾杀你，你如何拿住洒家，妄指平人？”太守喝骂：“几曾见出家人自称洒家？这秃驴必是个关西五路打家劫舍的强贼，来与史进那厮报仇。”
原来，鲁智深之所以露出破绽，正是因为一般的出家人都不会自称洒家。
综上可见，武侠小说中相因沿袭，不管是西域头陀，还是南方福建少林一脉的武僧，一概让他们自称“洒家”，真是天大的误会。
根据杨慎和章太炎的考证，确认“洒家”之“洒”实即“余”之中古审母读音方言变异的实际记录。
陆澹安著《小说词语汇释》说：“关西人自称为‘洒家\’。‘洒\’即‘咱\’之转音。”《辞海》修订本和《辞源》修订本都作出相类似的解说。这个说法不确。
其实，关于“洒家”之“洒”的语源，明朝杨慎在《古音猎要》中曾有考释，指出“余”字《说文》“舍省声”，“舍”与“蛇”音近。五代宋初人自称“沙家”即“余家”之近声。
章太炎在《撰新方言》的《释言》篇中也说：“明朝北方人自称洒家，洒即余也。余从舍声，古音如舒，舍转书野切，故余亦转为书野切。”从词汇学角度看，“洒家”正是“洒”（余）附加一个词尾“家”而构成的。
现在有些地方的方言，还保留着在称呼中附加一个词尾“家”，比如自称“吾家”，称对方“你家”（即“你”）。在古代白话文学中就更常见：皇帝自称“孤家”、藩王自称“某家”、青年女子自称“奴家”或“儿家”、皇室女子自称“哀家”、平头百姓自称“咱家”……
近年来，宫廷戏泛滥，特别是《甄嬛传》的火爆，有不少女士在网上发言时学着自称“哀家”，觉得好玩；随后有人责难：“你死了老公啦？”其理由是，“哀家”只能是丈夫去世后太后、皇后的自称，就是说，哀家只是先帝留下来的“未亡人”，是日夜“哀”悼先帝的苦人儿。
看到这个指责，我大吃一惊，因为自己从来没有这样的语感。于是赶快查考，真是不查不知道，一查吓一跳，这种说法还真是有根有据的。
《汉语大辞典》解释“哀家”说：戏曲中孀居的太后的自称。评剧《秦香莲》第十场：“忽听皇儿禀一声，不由哀家怒满胸。”
台湾《国语辞典》（修订本）把“太后”扩展到“后妃”：戏曲中孀居后妃的自称。
网上的《中华线上词典》则把适用范围从单纯的“戏曲”推广到“旧小说”：旧小说、戏曲中太后或皇后在丈夫死后的自称。
查考了这些目前通用的权威辞书后，感觉不对劲。盖因为五十多年前的古代演义小说，以狄青为主角的《五虎平西》中，那位看中狄青欲求下嫁的青年公主就是自称“哀家”的，人家还未婚配呢！
李雨堂，号西湖居士，清代人，编著了狄青演义三部曲：《万花楼》、《五虎平西》、《五虎平南》。在后面两部中，各有多处单单国八宝公主自称“哀家”的例证，如《五虎平西》第十四回：“且说公主回到宫中，坐下想道：‘想哀家二九之年，姻缘注就，犹恐配着本国之人，不称哀家之意。常常想起，烦闷不过，情愿终身孤独，再不想到与天南地北的狄青夙有良缘之份！哀家一见这英雄，是心中所愿，奈非父母媒灼作合，哀家实是打算不来，难以明言，喜得师父前来说合。\’”
又如《五虎平南》第三十九回：“公主看罢，说：‘书上虽言他父子无灾无咎了，但今又来此妖道，如何是好？……想来朝中未知差哪人前往除妖道。倘若无人，哀家必要领旨的。\’”
清代宣统二年，上海人华琴珊著有《续镜花缘》，书中亦多处有公主自称“哀家”的。如第十六回：“公主道：‘哀家自幼喜欢这一道，故而学会的。近悉驸马调兵出征，哀家也在此温习一番，也好与父王出力。\’”
香港著名粤剧编剧家唐涤生1957年6月撰写的粤剧《帝女花》，至今为人传颂。故事讲述明末思宗长女长平公主年方十五，因奉帝命选婿，下嫁太仆之子周世显的悲剧故事。该剧第一场《树盟》，即有多处公主自称“哀家”的台词，例如：“（长平羞介口古）老卿家，世显正话提起棵含樟树，哀家忽然有感于心，我想在含樟树下吟诗一首哩。”
综合上述例证，我认为，“哀家”是明、清通俗小说和现代戏曲中皇室女子（太后、太妃、后、妃、公主等）的自称，与婚姻状况特别是“孀居”与否并无关系。“哀家”中的“哀”字，其实并非只表示“悲哀”，它也有“爱怜、眷顾”的义项，不可望文生义，随意推断。
和尚不得自称洒家；做着公主梦的女孩儿，在网络这等虚拟世界里玩闹，倒是无妨自称哀家。（本版文图均由记者姜萌整理）
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