《鹰无泪》的理想倾向

德阳日报 2013-07-27 02:33 大字

□张宗政

钟正林是一位有一定文学和人生积淀的作家。2003年他以诗集《太阳在世》获得了第四届四川文学奖后由诗人华丽转身，于2006年在《北京文学》发表小说处女作《斗地主》步入小说创作，声名鹊起，至今已在《中国作家》、《当代》、《钟山》、《红岩》等刊发表中短篇小说三十余篇，并由作家出版社列项出版了长篇小说《山命》，2012年，其中篇小说集《鹰无泪》摘取了第七届四川文学奖。这不能不说是一位颇有创作实力的作家。

《鹰无泪》结集了作家试笔小说以来发表的七个中篇小说，由著名作家阿来先生主编，四川文艺出版社２０１１年9月出版。总括七篇小说，作者皆以其乡井故地为背景，为心缘情结，深层揭露后工业时代的负面，与其所带给这片深山更深处的宁静土地的污染、伤害以及人性的扭曲。如《黛色的核桃花》中，谢老反、小琼和刘加林原本都是纯真的，却无法摆脱外面那个鱼龙世界的诱惑，或进城，或入厂，昧着良心捞钱，猎色，而最后都走向了舛途。《气味》中，张三娃、李闷猪、富娃子原本都有一张温馨而充满性趣的婚床，但因去双盛化工厂打工所惹上的剌鼻难闻的气味，以及更深习染的赌气与娼气，让婚床终至于颠覆。《秃了》写王小兰等女工离乡背井去恒久包装厂做活，因环境恶劣，不仅头发和体毛秃了，以至闲置乡间的土地也荒秃了。《可恶的水泥》以品能一心想挣钱修房娶老婆为线索，展开青牛沱人因时而动的多彩画面，而品能与可恶水泥的纠结却让我们看到了因时而变的另一面。《穿过秋雨的节日》写一场民告官的土地官司，《户口还乡》则写城市边缘人农转非以及非转农的心理动因。

结集七篇以作总题的《鹰无泪》，是目前以地震灾难为题材而展现多面人生、人性的较有深度的一篇小说。小说前半部写钟二哥、赵跛子、魏东娃、吉娃子等青牛沱能人们的奋斗与纠结——搅不清的既黏且阴的窝斗的一锅粥；但地震来了，正所谓“兄弟阋于墙而外御其侮”（《诗经·小雅·常棣》），灾难即让良知苏醒，让平时难能放下的一切恩怨皆在瞬间放下，而彼此相惺相惜，相扶相救，这是让同罹灾难的鹰也领略到的一份至真至爱的人性。

七篇小说作为一个整体的思想倾向，作者一方面沉痛指斥“机器和工业化对大自然的疯狂掠杀与破坏”，那就是钢筋水泥地、浓烟、废水、臭味、粉尘、噪声、放射性物质，就像性病缠绕村姑般把芬芳、清新的田野给谋杀了；一方面，作者站在未来的高度，以批判现实主义精神，以铿铿侃侃的理想情怀，去警醒，去蒙正“一个现实的天大的谬误”。诚然，作者礼赞生命，怀念田园牧歌式的宁静乡村，批判人类的过渡活动，这正如作者自己所说，就像堂·吉诃德与大风车的遭遇格格不入一样，也只是一种悲情的失败的寓言，像精卫鸟甘愿衔着微木日日去填沧海那样的寓言。

说到理想情怀，我们当下的文学作品多半站在历史的角度去批判现实。要知道，人类文明路线的必然趋势，是从游牧文明走向农业文明，再由农业文明走向工业文明，继而走向生态文明，因之，如果我们作家艺术家的艺术情趣仅仅固执于封闭退守的田园牧歌式的诗意追寻，那必然会是一种僵持。世界确真是变了，该发生的已经发生了，人智与人欲所张扬的一切，人类的极大多数不是扬弃，而是趋之若骛，且还要更快更高，更远更强，那你真是孤愤不过来，也批判不过来。但如果你是像《鹰无泪》的作者这样，站在人类未来的生态文明的高度，去发现，去批判，去针砭工业文明的弊端，而同时又诗意于科技技能与科学精神，并讴歌人类未来的田园理想与归宿，那么你的这份博大的审美式的终极关怀，就将会是一种引导，一种精神与道德的提升，而不仅仅是愤怒的揭示与警诫。

由此，我们须得关注《鹰无泪》里的那个题记。题记说：“那天见过它的所有的人都不会感到，那金色的光泽是眼泪，百分百与悲伤的眼泪无关。”这里的“它”即那只因地震冲击波而脱尽羽毛的鹰。鹰在钟二哥等的呵护下，在地震灾民安置点长出羽毛，继又飞上了蓝天。鹰无泪当然有坚强不屈、涅槃再生这些涵义，但更深远之义却是有关理想的寓言。鹰即因，即三生不灭之因，因无待无碍，所以不羁，所以无泪，所以有逍遥游。人类的最高理想不过就是追求人生的自由、幸福和快乐，《鹰无泪》里的山民们正是这样怀着无限追求的一群，因为有追求，所以总是活得那么自信、自在，那么快乐而坚韧，这是我们读《鹰无泪》，处处都能感受到的。感谢钟先生为我们奉献了这样一本好书。

新华社北京7月29日电中央党的群众路线教育实践活动领导小组近日下发《通知》，转发了河北省党的群众路线教育实践活动领导小组《关于对沽源县平定堡镇原党委书记、街道党工委原第一书记岳树旺大操...