重龙山处晚唐石窟风华浓
禅意与墨意交织
历经千年的重龙山摩崖造像仍栩栩如生。 
中晚唐时期的雕刻杰作千手观音。 
重龙山摩崖造像局部。 
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国保寻踪⑧
1956年，寓居海外的画家张大千绘下《资州八胜图》，将浓郁乡愁诉诸笔端。有意思的是，图中的“重龙晓霭”“滴水弹琴”均和现在资中（古时称“资州”）重龙山相关。其中，“滴水弹琴”描绘的君子泉一景，就在重龙山古北岩南下方。时至今日，在泉壁间还布满唐宋以来的摩崖石刻造像，且留下了苏东坡、高培谷等文人墨客的铭刻。
2020年12月24日，记者来到重龙山，跟随资中县文物管理局文史股股长王兵的脚步探寻，不仅领略了大千笔下的美景，还欣赏到精美的摩崖造像。这些造像题材广泛，内容丰富，特色显著，尤其是它紧接在唐武宗灭佛之后建设，在这特定的时间环境里，对于研究晚唐至五代的四川石窟具有重要意义。
国保档案
重龙山摩崖造像是第八批全国重点文物保护单位。造像始凿于唐建中四年（公元783年），分布在君子泉、古北崖石壁上，共172龛1713尊。其中各时期的造像，大致为中唐27龛、晚唐98龛、五代31龛、宋15龛、清1龛。重龙山摩崖造像，类型多样、品式丰富、造像千姿百态、风韵别致。除了精美造像，这里还留有苏东坡、胡学文、高培谷等人的铭刻，对研究我国石窟艺术发展史、唐代社会生活等具有重要意义。
□四川日报全媒体记者 边钰/文 向宇/图
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“北岩”造像共172龛1713尊
驱车从资中县城向东北方向行驶，在距离县城北街300米处，可见写有“重龙山”的牌匾悬挂在穿斗式木架大门上。从大门步行进入不久，一处长88米的凹腹岩壁赫然映入眼帘，里面是造型各异的造像。
重龙山摩崖造像又称“北岩”造像，与县内东、西、南岩摩崖造像相比，规模最大、雕刻最精、年代较早。像龛的形制与四川地区的摩崖造像大致相同，主要是平顶敞口长方形或正方形龛，深浅不一。在资中文物战线工作20余年的王兵，对这些如数家珍。她介绍，重龙山摩崖造像主要分布在君子泉和古北崖石壁上。“整个造像占地面积7100平方米，龛窟面积2325平方米。我们现在眼前看到这个凹腹岩壁，高深约15米，有造像127龛1222尊。而在君子泉上方的古北崖石壁上，还有造像45龛491尊。”顺着王兵手指的方向，可以清晰看见古北崖的造像呈带状分布，由一条窄窄的栈道相连。从下往上望去，宛若飘带浮于陡壁。
据唐咸通年间《重修北岩院记》载，重龙山摩崖造像始凿于唐建中四年（公元783年）。而今在113龛外侧，可看见石壁上爬满青苔，斑驳处依稀有“唐大中八年”题记。43龛也题有“咸通十四年岁次癸巳二月八日记”。
如今，这上、下两处保留下来的造像共172龛1713尊，其中各时期的造像大致为中唐27龛、晚唐98龛、五代31龛、宋15龛、清1龛。这些造像，类型多样、品式丰富、千姿百态、风韵别致。较多的是佛、菩萨、天王，突出的为观音、地藏、药师佛、净土变等，反映了当时人们渴求社会安定和平的愿望。
天王多且造型优美，是重龙山摩崖造像的特色之一。这里的天王造像仅次于观音，达到20龛之多。有的一龛一像，有的一龛数像。天王有坐有立，有的手托宝塔，有的怒目攒拳。其中尤以64号和88号二龛最为生动。《中国名胜辞典》中把88号“毗沙门天王”和113号“大悲观音”称为“北岩最佳的像龛”。“毗沙门天王”，尽管衣身饰品已有风化，但可以看见这座天王身着七宝金刚甲胄，脚踩妖魔鬼怪，其广目圆睁，不怒自威，具有威慑力很强的艺术效果。第93号龛“释迦泾”，凿于唐大中八年之前，佛和菩萨均面目姣好、体态丰膄，显示了唐代以来佛教造像日益中国化的过程。该龛是四川唐代石窟中规模最大的龛窟。其雕刻技法精湛、细腻，迄今难以寻觅出与这媲美的同类题材。
重龙山摩崖造像由谁建造，为何而建？王兵说，这些问题如今全无文字记载，难以追溯。不过她推测，之所以在这里建设石刻，或许和重龙山顶南侧的始建于唐代的永庆寺有关，为了方便人们拜谒。
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研究晚唐两宋石窟艺术“活史书”
重龙山摩崖造像集中在君子泉处。从这里向上望去，一棵粗壮的黄葛树位于岩顶中央，树盖遮天，裸露在岩表的根系错综盘踞，不少根系顺着岩壁向下延伸，和悬空造像遥相呼应。
石窟寺的开凿本是北方佛教艺术的传统，但因北方战乱频繁、经济萧条，隋唐时期，政治经济文化中心不断南移。四川深处腹地，社会秩序稳定、经济繁荣、物产丰富，素有“天府之国”之称，所以四川成为研究我国盛唐直至两宋时期石窟造像艺术的关键区域。于北魏晚期开始凿造石窟，至唐宋时期，四川石窟造像已达极盛阶段。这一时期，大足石刻、广元石刻等佳作不断，它们宛若一颗颗珍珠，串联出四川美术的熠熠生辉。
重龙山摩崖造像紧接“会昌灭佛”后，在艺术表现手法方面，尽管与四川地区其他石窟，如广元千佛崖石窟、安岳石窟等颇有相似之处，但在窟龛形态、佛教题材内容方面，又表现出独特的个性。
比如，力士雕刻。多数石窟都在门外两侧分别刻有一个力士，而重龙山摩崖石刻中，你能从葱郁植物里看见个别洞窟门内外两侧各雕刻有两个力士，这种表现方式从全省来看都比较少见。
省社科院研究员唐林在撰写《四川美术史》时，也注意到资中重龙山摩崖造像，让他印象深刻的是第113号龛的千手观音。这件中晚唐时期的雕刻杰作，高3.9米、深1.85米。记者看到，观音头戴花冠，冠中一化佛。身后浮雕超过30只手，分持铃、瓶、轮、镜、弓、杵、盾等法器，环绕身侧，外刻火焰纹背光，构图完整，法像端严。“类似图像可见于敦煌壁画。各类法器是四川中晚唐同类作品中保存最为完好的！”唐林说。
唐林还介绍，唐宋时期四川石窟造像，不仅数量多，且内容广泛，形式上多种多样，艺术上具有强烈的地方色彩，呈现世俗化、生活化的趋势，甚至有人称这一时期的佛教造像是生活化的佛教造像。比如第23号龛的“维摩诘经变”。自经变产生以来，多以壁画形式表现，敦煌莫高窟壁画中的“维摩诘经变”就是中唐时期画工巧夺天工的传世佳作。如今这类题材早期的雕刻作品几乎都流失到国外，现存的雕刻很少见。因此，重龙山摩崖造像能够保存此类雕刻题材显得尤为珍贵。该龛悬于君子泉崖壁中空，悬空而立，龛右维摩头戴居士巾，手扶小儿结跏趺坐于屋中宝床上，屋顶翼角犹如牛角高翘呈鸱尾形，是典型的唐代建筑结构。龛高1.62米、宽2.13米，造像多达60身，轮廓清晰，主从分明，形象生动逼真，富有艺术特色。
记者现场细细数来，这里有释迦坐佛像、观音像、维摩诘经变、观无量寿佛经变、大肚弥勒像、龙洞龛等20余种。其中，观音、地藏、药师佛和净土信仰题材，都可谓是中晚唐和五代属地社会的缩影。
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名人铭文、题记遍布崖壁
重龙山古名“北岩”，因山势盘曲如龙得名“重龙山”。跟随王兵，登山远眺，资中城市尽收眼底。
据《舆地纪胜》载：“北岩，去郡城半里等慈寺之东，横岩侧覆，不可游息其颠，古像丰湮苔藓，乳泉滴沥，四时不绝。”现在，这里的岩壁间除唐、五代、宋时造像，还有自五代、两宋、明清至民国的题记、铭文、诗赋、游记，遍布崖壁。粗略统计，现存题记35起、游记25处、题名5则、铭文8宗、诗词4首、剥蚀14起，共存86处。
在重龙山君子泉处的岩下石壁，就镌刻隶书“君子泉”，大气而不乏古朴之意。宋国英是资中地方文史研究者，他介绍该字由明隆庆年间（公元1567-1572年）资州牧胡学文题写。据说，这里每当夏秋之夜，泉泻如注，滴沥有声，音韵铿然，风景幽雅，因此成为古资中八景之一，大千也曾为“灵岩泉韻”景点挥毫泼墨作画，因而有了《资中八胜图》的“滴水弹琴”，寄托乡情。
如今，站立于君子泉边，仍可清晰听见泉声嘀嗒，只是再也不见故人大千。
令人费解的是，君子泉下方，还有两米见方的“球场”二字，两者的搭配难免让记者生疑。宋国英解释，这和民国时期四川省主席王瓒绪有关。王缵绪曾在资中驻留3年。其间，先后在县城荷花池、小东门外“省六中”的城墙下面、重龙山君子泉等地建了3个公共体育场，兴建数个足球场、篮球场、排球场、网球场、田径场。因此，在这里刻下“球场”二字。
1926年1月，来资中不到4个月的王缵绪令设护商事务所，拨款二万余元，培修重龙山上的文物古迹，修缮殿堂房屋，广植树木花草。1928年4月，又扩建重龙山公园，于连接二龙山处修长廊，新建动物园，养熊、豹、猴、禽鸟等动物10余种，在二龙山边建江天阁。同时，在重龙山古北岩的坡上建“唤鱼池”，将青神县中岩寺的苏东坡手书“唤鱼池”三字翻刻于池壁之上。
时光荏苒，如今从君子泉向古北岩崖壁处走，路边，苏东坡的“唤鱼池”三字跃然于山壁，遒劲雄厚，又不失雅意。字下，一方清池波澜不起，静静倒影崖上绿植。相距唤鱼池不到百米的崖壁上，还有清州牧高培谷题、袁思韡书的“古北岩”三个大字，每个字一米见方，苍劲有力。
如今“岩”字已经风化，难以辨认，不过高培谷却仍然被资中人口口相传。宋国英说，高培谷特别注意培养人才，发现有才华的学生，便请名师重点培养，资中走出去的状元骆成骧就是其中一例。据《骆状元诗文注》一书所附骆成骧年谱记载，骆成骧10岁时师从资州魏西棠学诗赋。17岁进州城参加童子试，其文如宿构，得房师杨锐、范溶、胡延、邹履和的推荐，州牧高培谷慧眼识俊才，将他拔置榜首（第一名）。
禅意与墨意交织，而今的重龙山摩崖造像在经历千年仍然余韵悠然，人们在这里追溯晚唐风华，也在这里回望名人风采……
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