大千故里名人多 各领风骚数百年

内江十贤赋

远观内江十贤居

甘甜的沱江河孕育了深厚文化底蕴，使甜城这片热土诞生了许多才杰，他们的美名万世流芳，他们的故事为后辈津津乐道。

其中不得不提到内江历史上的名人，“一师、二相、三状元、四大家”。一师，即孔子之师——苌弘。二相，即两个宰相，赵雄和赵贞吉。三状元:范崇凯，赵逵，骆成骧。四大家：张大千张善子伯仲，丈雪，范长江，喻培伦。

人们亲切地称呼他们“内江十贤”，并为他们写文撰赋，立碑刻字，吸引省内外许多游客慕名而至，推动着内江市文旅融合发展。

◇全媒体记者李静文/图

走进“内江十贤居”

11月22日下午，市民李玲与丈夫漫步于沱江河畔，河风轻拂脸庞，枯黄的银杏叶翩翩飞舞，落在河畔的仿古建筑上，别有一番诗意。

这里便是内江十贤仿古建筑，建筑从内江历史上众多的杰出人物中选取了“一师、二相、三状元、四大家”为背景依托，采用传统建筑和现代雕塑结合的方式，按时间顺序布局，展现各个朝代建筑风格特点，给人以历史长河的连贯印象，是极富内江传统文化底蕴和川南地方特色的精品仿古建筑群，是内江一部浓缩的立体史书和城市建设的经典之作。

“传承古文化，弘扬名人名事。这些建筑群和雕像、文字都是内江悠久文化的一种体现。门口铜铸的《内江十贤赋》意味深远，朗朗上口，读过一遍仍然回味无穷。”李玲告诉记者。

《内江十贤赋》由内江市文化学者甘光地所著，一块大铜牌上阳刻文字“光风霁月，璀璨琼林聚士；瑞霭祥云，畅和曲水多贤。贤者，盛德多才之士也。鹤立雄飞，落落质胜松柏；渊清源洁，亭亭品配荷莲。修贤于身，民气为之风发；举贤于世，国运因以泰安。思我沱水，自鳖灵开抉，江流浩浩龙向海；念吾内江，自汉安有额，名士滔滔石在渊……”洋洋洒洒的文字，将“内江十贤”的成就和影响做了生动阐释，一词一句间能够领略历史长河中的浩然正气与才气。

“一师二相”留佳话

“一师”即苌弘，字叔，又称苌叔，周朝时期蜀地资州人。《庄子·外物篇》载:“苌弘蜀人，被杀之后，血流不止，蜀人藏其血，三年之后化为碧。”后人以“苌弘化碧”形容一个人精诚忠正。成语“碧血化珠”、“碧血丹心”、“苌弘化碧”即由此而来。

除了品格，苌弘的音律才华也闻名于世，孔子曾求教于他。因此甜城后人常常骄傲地说：“别处的孔子像大都是坐着，但资中文庙的孔子像站着，就是因为孔子的老师在这里！”

苌弘博学多才，知天文地理，精星象音律，常与周景王交往，孔子在齐国久仰其名其才，于周敬王二年(前518年)前往洛邑造访苌弘，求教韶乐与武乐之异同和不解之处。

孔子在请教苌弘韶乐与武乐异同后，问苌弘：“武乐与韶乐孰为轩轾？”苌弘道:“武乐为周武王之乐名，韶乐为虞舜之乐名，若以二者之功业论，舜是继尧之后治理天下，武王伐纣以救万民，皆功昭日月，无分轩轾。然则就乐论乐，韶乐之声容宏盛，字义尽美;武乐之声容虽美，曲调节器却隐含晦涩，稍逊于韶乐。故尔武乐尽美而不尽善，唯韶乐可称尽善尽美矣!”

对于苌弘博学施教，孔子称谢不迭，并于次年前往齐国聆听了韶乐的演奏，乐得手舞足蹈，如醉如痴，“三月不知肉味”。孔子与苌弘的会晤，史称“访弘问乐”。其六艺(礼、乐、书、诗、易、春秋)中“乐以发和”思想即源于苌弘的乐学理论。

赵雄，字温叔，四川省资中县江渡人。宋孝宗时官至右丞相。光宗时，进封卫国公。他学富五车，直言敢谏，终遭诽谤而去职，但他力主抗金的事迹一直为世世代代所称颂。

乾道6年（1170），时任处州（今浙江丽水市）知州的范成大奉命出使金国。范成大出发时，上殿辞别。赵雄正好有事上殿，虞允文叫他一起去送行范成大。

赵雄面对宋孝宗和一干文武高官，侃侃而谈，极力主张收复国土。

宋孝宗高兴地说：“功名与卿共之。”立即封赵雄为右史（即起居舍人，掌管记录皇帝日常言行与国家大事的官职）。

不久，金国派使臣耶律子敬为宋孝宗祝寿，正好碰到过节，赵雄在驿馆全程陪同。席间，耶律子敬透露了一些机密。

赵雄听后，连夜直闯皇宫，要求上报宋孝宗。宋孝宗听完赵雄的汇报，决定修改已与金国签订的相关条约。

赵雄又上书宋孝宗，恳请设置恢复局，君臣日夜探讨收复国土大计，所有论述都符合宋孝宗的心意。宋孝宗升任赵雄为中书舍人。

北宋历代皇帝的陵寝在河南，金国占领河南后，让南宋把陵寝迁走。这对南宋王朝来说，是一个难以接受的问题。

宋孝宗派赵雄出使金国，名义上是去庆贺金世宗完颜雍的生日，实际上是与金国谈判两个关键问题：一是“归还陵寝地”（埋葬宋朝历代皇帝的河南洛阳、巩县等地），二是要金国更改“受书仪”（金国使臣到宋朝下达国书，宋朝皇帝必须站立并用双手接住）。

赵雄见到金世宗后，金世宗只同意迁回陵寝和确定“受书仪”。赵雄多次与金世宗当廷争辩，金国大臣在旁多次无理起哄、喝骂赵雄。

赵雄无所畏惧，慷慨激昂，据理力争，越说越有理。最后，金世宗理屈词穷，不得不对两国此前签订的盟约进行了多处修订。

金人把赵雄和金世宗的这场廷争称为“龙斗”。

晚年，赵雄在资中修建建春门城楼，表达“人在楼中，瞭望中原，见其光复”的壮志，如今成为他留给家乡的一道历史遗迹。

明朝宰相赵贞吉，字孟静，号大洲，四川内江桐梓坝人。明代名臣、学者，南宋右丞相赵雄之后，礼部尚书兼文渊阁学士、太子太保。

赵贞吉不仅文章写得好，而且在多场合讲学，成为各种身份的老师，他利用为皇帝日讲之机把其所学所思融入对帝王教育中，被时人称为“才德居启沃之任”。李贽称：“师事赵老者，在朝盈朝，居乡满乡。”他对家乡内江的教育贡献更是令人崇敬。他在桂湖架上、在玉溪庄，甚至是在圣水寺、道观等处讲学。教学方法因人而异，有时引经据典，阐发道理，有时浅显直白，启发诱导。赵贞吉第一次进入仕途因上《乞求真儒疏》使执政者不悦而归乡，他在家乡讲学，同乡子弟追随他就像云涌一样，他阐发《大学》“致知”的本义。西蜀之士渐新知道还有比涌读更高的学问，则是从赵贞吉开始。隆庆元年(1567年)，到正学书社为诸生们讲学，一直讲了7天，连永庆寺中的僧人和资中的众多士民都来旁听。

内江人民没有忘记赵贞吉对家乡教育的贡献，2013年内江师范学院开辟了“赵贞吉狮山学馆遗址”和配套的“文渊园”两处文化景观就是为了纪念赵贞吉。本世纪初修建完工的大洲广场，更是因赵大洲命名，大洲广场是人们休闲娱乐的好去处，在省内颇有名气。

崇文尚武“三状元”

范崇凯，四川内江人，字号、生卒年不详。唐玄宗开元四年（716）丙辰科状元及第。他作的《花萼楼赋》被唐玄宗钦定为“天下第一”。

据史料记载，由于范崇凯为官清正廉明，既有贤名亦有才名，清朝时的内江县人便在城里学院街，即文庙（现内江城区西门桥附近）旁的“花萼祠”旧址，兴办一个“花萼书院”，与当时“汉安书院”和后来的“翠屏书院”成为全县的最高学府。而后，人们在修葺旧县城的城门时，又把正北门定名为“花萼门”。

解放前，内江县立中学（现内江一中）学生为了研究学术，组织了一个“花萼读书会”，并在当时的报纸上开辟了一个“花萼”学刊专栏。同时，城里还有部分社会青年集资开了一家书店，取名“花萼文化服务社”。

除此之外，民间还有很多以“花萼”命名的团体或者组织，一如今天以“甜城”命名的建筑、酒店、道路一样。

如今，内江市东兴区的花萼湿地公园，文化味浓景色怡人，成为摄影爱好者拍照好去处。

资中县城北门的状元街之所以得名，是因为历史上这条街曾出过南宋状元赵逵。传说因生得“身矮而豆瘢着面”，赵逵被称为“麻面状元”。他刚直不阿，当朝权臣秦桧曾数度收买他，都遭到严词拒绝。遗憾的是，赵逵41岁时病死临安，未能施展其宏图大略。死后归葬在资中县重龙镇文江乡回湾村赵家官坟。

骆成骧(1865-1926)，字公骕，四川资中人，一生崇文尚武，清代四川出的唯一一位状元。

骆成骧“大魁天下”，资州官民无不为之骄傲，打算为他在家乡七里沟修座状元府，但他婉言谢绝：“为我修状元府，要占那么多土地，况且七里沟要为此改造兴师动众，花费百姓血汗，骆某断不愿为。”

回资州祭祖期间，远近各地的官吏纷至前来送礼，都被他一一拒绝。于是一些精明的官吏便以请骆成骧写字画为由，向他赠送厚礼。对此，他不但不收礼而且拒绝给他们写字画。他还把为他人书写碑文所获的正当酬金全部用于修造学校，但却“家无恒产，厨灶屡空”，其洁身自爱，甘于淡泊，节操高雅一般人不能及，所以人称“布衣状元”。

1912年，骆成骧出任四川官立高等学校（四川大学前身）校长。掌校期间，他作风严谨、清正廉洁，大量引进西学所长、开设新学科、革除旧学陋习，开了四川教育新风先例。

1916年6月26日，四川将军陈宧以建立学生军的名义存款4千元赠送给骆成骧。骆成骧当时便将这笔赠款拨给了高校。如今，93年过去了，状元坟前依旧如初，没有墓碑、石坊，仅仅是两堆土茔，青草丛生，朴实至极。

“四大家”爱国情浓

张大千，1899年5月10日出生于四川省内江市中区城郊安良里的一个书香门第，中国泼墨画家，书法家。

1956年5月至7月，应巴黎现代艺术馆馆长乔治萨勒的邀请，57岁的张大千偕夫人访问巴黎。在巴黎举办个人画展期间，拜访了旅居法国的75岁西班牙画家毕加索。

在毕加索的画室，200多幅仿齐白石画作立即吸引了张大千的眼睛。他没想到毕加索对于中国艺术悟得如此深刻。毕加索真诚地请他指正。张大千直率地说：“您不会使用中国毛笔，墨色分得不好。毛笔蘸墨是依靠水分多少来控制深浅的，从而形成焦、浓、重、淡、清五种墨色……”

应毕加索的请求，张大千当即写下了自己的名字——“张大千”三个大字，笔力苍劲雄厚，墨色深浅有致，令毕加索赞口不绝，叹为观止！

当天，素来脾气古怪、“来者皆拒”的毕加索，破例和张大千夫妇一起进餐，逛花园，合影留念，并将一幅《西班牙牧神像》赠送给张大千。后来，张大千画了一幅墨竹回赠毕加索。

张善子，号虎痴。现代名画家，张大千的二哥，画虎大师。1917年，张善子与张大千一道东渡日本，回国后与大千同寓上海，有“二雅”之誉。

张善子精鉴赏，富收藏，并与黄宾虹、马企周等八人组织烂漫社，游历名山大川。抗战时旅美举办画展，组织募捐。返国卒于重庆，年仅59岁。

张善子作品精妙沉雄，尤著神韵。其代表作《金陵十二钗图》各摘《西厢记》询句题之。如“临去波那一转”“怎不回过脸来”“终日价情思睡昏昏”等以寓美人猛虎之意，独具匠心，堪称白眉。

丈雪,内江苏家桥人。6 岁入寺，得法名“通醉”。后师从破山海明，师徒俩曾同游梁平蟠龙洞。破山见瀑布逾丈， 色白如雪， 乃为通醉取法号“丈雪”。第二年丈雪辞别破山， 芒鞋棕笠， 往来川陕黔， 传教二十余年，是昭觉寺的开山祖师。丈雪属临济宗一派，有“领众开田”，与农结合的禅风，存“一粒一粟，取之耕耘”的本色。这是丈雪精神的高人之处。

丈雪善书法，尤擅长行草，亦能作擘窠大字。幼时书学颜真卿，长而学草书，喜临急就章。所作行草，结体祥静，格力天纵。今成都文殊院藏有丈雪手迹一件，重庆博物馆藏有丈雪行草书五言诗立轴一件，诗"自来溪里住，家什逐年增。日煮三棵菜，时供一个僧。坐禅非所习，看话亦无能。只应随缘进，如何继祖灯。”落款署“八十四叟丈雪醉头陀手书，”下附“丈雪氏”白文印、“通醉之印”朱文印、引章“双桂荣野”朱文印。虽为八四老人手书，然笔力苍劲，仍见纵逸有致。

今内江般若寺内，可以看到丈雪的塑像。

范长江，四川内江人。他生前写过大量出色的新闻报道，担任过新闻机构的领导工作，为全国的新闻事业做出很大贡献。

抗日战争期间，为深入了解陕北的情况，范长江向周恩来提出到延安去采访的请求，得到了同意。1937年2月9日，范长江到达延安。当天下午，“抗日军政大学”(即红军大学)举行了热烈的欢迎仪式，范长江先后见到了林彪、廖承志、朱德等。晚上，毛泽东在他工作的窑洞里会见了范长江，就中国革命的性质、任务和当时共产党的总路线、总政策，抗日民族统一战线等问题作了精辟的分析，并建议范长江立即回上海，利用《大公报》的影响，宣传抗日民族统一战线政策。

范长江是除美国记者埃德加·斯诺外，第一个正式以新闻记者身份进入延安的人，虽然他在延安只呆了一天时间，却深深感受到这里火热的抗日之情。

如今，范长江故居已经成为红色革命旅游景点，长江精神感染着无数人。新闻界“长江韬奋奖”激励着一批又一批新闻记者奋勇向前。

喻培伦清末民主革命家，汉族，四川省内江市人。光绪三十一年，留学日本，三十四年加入同盟会。曾专研化学，研制炸弹，组织暗杀团，谋刺两江总督端方和摄政王载沣均未成功。

喻培伦加入同盟会后，“便舍豪华而尚质朴，与前判若两人。”一心一意投身于推翻清王朝的革命之中，尤其是“他赋性聪敏，无论什么技艺，一学就会。他对小型机件，如钟、表之类，素来装拆自如，更兼他学过一些化学，所以后来在研究炸药制造方面，有重要的创造发明。”也正是这样，为了取得革命的成功，他全力投入到了研究制造炸药和炸弹之中。当时，炼制炸药，主要是银制法，这种方法，既危险，又昂贵。他与吴玉章之兄吴永在岗山试炸的时候，因药裂被炸伤，左手残废三指。鉴于银药法的种种弊端，他决心研制安全炸药法。为推翻满清王朝，他冒着生命危险，多次负伤，刻苦钻研爆破技术，成为革命组织中有名的“炸弹大王”。

1911年春，喻培伦在黄兴的率领下随林觉民、方声洞等革命党人攻入广东督署，被俘后从容就义，时年25岁，为黄花岗七十二烈士之一。如今，内江人民建造了喻培伦纪念馆，用以缅怀这位烈士。

光阴流转，“内江十贤”早已离开了我们，但他们的精神却感染着每一位内江儿女，为内江这座美丽的城市注入了厚重的灵魂。内江儿女将他们铭记于心，沿着他们的脚步不断前行。

“内江的十贤是内江深厚文化的体现，十贤是按照朝代，从周朝、唐朝、南宋、明朝、清朝和民国为节点选择出来的部分代表，这十贤自上而下把内江文脉清晰传承下来，对后世的影响是重大而深远的。当然，内江除了这十贤，还有许许多多同样杰出的其他人物，一代一代风流人物，书写了内江厚重的人文历史。”内江市书法家、好家风传承人顾尽锋说。

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