两地桂湖明月照 清风吹拂五百年（下） 杨升庵与内江人的交际略考
◇叶自明
文艺的交际
杨升庵一生著作丰硕，其中不少作品与内江及内江人关联，在内江圣水寺摩崖曾有杨升庵《过圣水寺赠赵大洲》石刻题诗，这些形成了与内江及内江人的文艺方面交际。
杨升庵与内江人文艺的交际最亲密的应该是张潮了。正德十五年（1520）九月九日，杨升庵与翰林院同仁、诗友张潮等有游彭门之约，因病未能赴会，有《庚辰九日闻金鹤卿、张惟信有彭门之会，疾不克陪》诗纪其事。
嘉靖二年（1523）夏，杨升庵在馆阁与张潮小饮，探题赋《玉壶冰》诗。张潮一次因公出京并回家探望母亲，杨升庵赋有《送张惟信册封唐邸因归省母》诗，描写了张潮受命办完“册封唐邸”差事后，急忙过峡入川回家与母亲欢聚的情景。杨升庵不仅与张潮有深厚的情谊，也佩服张潮的诗，就有了“次韵”的唱和。如《惟信朱晓早发至古店回诗见寄次韵》《次韵惟信送客东郊》《庆成宴次张惟信韵》《次张惟信留别韵》等等，此外，杨升庵更与张潮合作有“同赋”诗，如《春郊得紫字张惟信同赋》，他们春天相约郊游，拈的“紫”字为题合作赋诗，吟出了紫色的世界。
可以说，杨升庵与张潮的交往是非常快乐的，情谊是真挚的，是少有的知音。可是，这样的日子不长，随着杨升庵谪贬云南便再没有了，永远成为思念。最能够体现他与张潮的情谊和思念的应该是《<怀音篇>寄张惟信学士》了。全诗为五古长律达90言，这在杨升庵的诗中是极少有的。在诗中体现了杨升庵谪贬滇南，忆及知音张潮，充满了在滇边异地思念家乡与故人之抑郁情怀。虽然能够回乡的日子还比较长，但是我还是非常期待回来与你一起聚会探讨。这种情谊和悲壮无不催人泪下。
杨升庵与内江人文艺交际很密切的还有高公韶。高公韶（1480—1564），字太和，号三峰，《四川通志》云：年十八中举。弘治十八年（1505）乙丑科进士，授抚州（今属江西）推官。正德中征为御史，巡按河南、东粤，秉正嫉邪。还京，疏论王琼被诬，谪云南富民县典史，在县置馆延师，教其子弟，风俗为之一变。嘉靖改元，诏复御史。会有疑案，公韶力剖其枉，全活千人。后以母疾归。复起历任云南大理知府、云南布政使、广西、江西等省巡抚，升户部右侍郎。后致仕归里，优游林下二十年，著有《内江志补遗》《读史钞》《高氏家训》诸书行世。
今圣水寺建于嘉靖庚戌年（1550）的牌坊“宋兴慈院”、“圣水古刹”题字为高公韶书迹。在嘉靖初年，当杨升庵知道高公韶任大理知府后，写下了《送高三峰公韶守太理》诗，云南虽然是“南荒瘴厉禺山夜”，但是也有“北渚烟花洱海春”，故人得到起用还是值得高兴。高公韶于嘉靖元年（1522）去云南大理任知府,可见杨升庵在戍云南前与高公韶便是朋友了。
到嘉靖八年（1529）八月，杨升庵知道弟弟杨恒殁于家中后，作了《祭用贞弟文恒》，谈到信息来源是高公韶来告诉他的。更在嘉靖十一年（1532）正月时，高公韶已任云南左布政使，他聘请杨升庵到昆明县，担任撰修《云南通志》的工作，居住在武侯祠内。这是最适合杨升庵的，也体现高公韶在一定程度上对他的保护。但是，由于嘉靖的忌恨，出现流言欲加害杨升庵，他辞去编志之任返回安宁。高公韶擅长绘画，在嘉靖二十三年(1544)挂冠还乡后作有《五老图》。这年杨升庵回蜀,为高公韶作《题高司徒五老图》诗，称赞高氏五老及科第同时，借画表达共同的思想共鸣,“留侯何必寻黄石，好去商山共採芝”，不可作为就做隐士。与《<怀音篇>寄张惟信学士》中的“还乡尚有期，从君访黄石”心境就大有区别了。据考，这首题画诗应作于内江。高公韶回乡之后的第九年,对内江兴盛的科举情况进行了小结，辑录了自洪武庚午(139O)迄嘉靖癸丑(1553)的内江科名,撰写有《内江科贡题名记》。杨升庵为之作《内江科贡题名引》序，其中高度赞誉了内江明代以来的科举盛况，对高公韶的编辑工作充分肯定。在嘉靖年间，内江人萧旭，字于东，工书画，尤工青绿山水。他随高公韶宦游云南昆明、大理间，画作多以昆明之碧鸡山、金马山为背景。杨升庵为其画作题诗，有《赋得千山红树图送杨茂之》诗，“萧郎雅工金碧画，爱画碧鸡与金马。画作千山红树图，行色秋光两潇洒”， 对萧旭的画技给予高度赞誉他，同时对自己的遭遇也进行了抒发，“白首遐荒老未还，流波落木惨离颜”。今云南安宁市曹溪寺尚存有明嘉靖二十二年(1543)由杨升庵撰文、萧旭书丹的《宝华阁记》碑，与该寺所藏《重修曹溪寺记》《修曹溪寺后记》并称为“三绝碑”。
赵贞吉青年时期得到杨廷和的赏识，杨升庵也对他了解，互相钦佩，有诗唱和赠答。在《升庵集》载有《赠赵大洲太史贞吉》：“起凤才华锦水头，鸣銮仙步上瀛洲。文传庄叔栖云集，赋奏金卿花萼楼。何国白环曾入贡，至今青海未全收。庙堂终用平戎策，未许栖迟老一丘。”《内江县志》《资州直隶州志》载题为《过圣水寺赠赵大洲》，另有题为《过资中》，个别文字有出入。首句称赞赵贞吉乡试第四名,为五经之魁,谓“起凤才华”。第二句指赵贞吉会试中二甲第二,授翰林院编修,曰“飞步上瀛洲”,用“十八学士登瀛洲”典故。三、四句赞内江代有人才:庄叔(赵逵)南宋绍兴状元,后拜中书舍人,有《栖云集》三十卷。金卿(范崇凯)唐开元状元,玄宗命作《花萼楼赋》，被“称为天下第一”。后四句则就赵贞吉遭贬后情况而言的， “青海未全收”即北方边患未清，朝廷终于要采用你的“平戎策”,怎能可能让你老死在边城呢！有人认为这首诗是杨升庵在内江会见赵贞吉时吟送的，是不准确的。杨升庵一生只与赵贞吉在泸州见过一面，在何良俊《四友斋丛说》中有赵贞吉自述的确切记载。从该诗的内容看，应写于他们会晤以前、赵贞吉被谪后不久。诗末两句说的是嘉靖二十九年庚戌(1550)俺答汗入侵京师,赵贞吉抗论于朝力排和议,又上疏陈事,受廷杖并谪为广西荔波县典史。当时，杨升庵去内江,住在由赵贞吉题匾的圣水古刹,想到赵贞吉的遭遇，写下了这首赠诗。赵贞吉亦有和杨升庵的诗，如《和杨升庵云顶山石上诗》《题水部杨丽岩楼》；还作有与杨升庵有关的诗，如《谢侍御喜杨升庵寄赠<棋势>索予题诗》等。
杨升庵与内江人有文艺交际的还有高世彦和杨祜，分别有赠诗。高世彦字仲修，号白坪，明代著名诗人。嘉靖十一年（1532）进士，历官河南佥宪，擢升河南布政使，42岁挂冠。著有《自得轩稿》，《明蜀中十二家诗抄》收高世彦诗数首。杨升庵有《赠高白坪方伯》诗：“税驾辞薇省，披林构草堂。虚舟分雪浪，泰宇发天光。芹藻金籯外，芝兰玉砌傍。丹丘何必问，此是白云乡。”从赵贞吉《白坪歌》自注中可知高世彦“披林构草堂”的白坪草堂在椑木镇沱江河北岸。诗末两句是暗中对高世彦盛年隐居的赞赏，以发泄其隐愤。高世彦成进士时杨升庵已谪戍云南八载了,他是杨升庵在内江时结识的新朋友，也是杨升庵来内江的旁证之一。高世彦也有和杨升庵的诗，如《和杨升庵太史次韵》：“万里西南天尽头,英雄断送此生休。不闻午夜苏公烛,谁释当年箕子囚。生寄死还应数定,文衰天丧岂人谋。多情亦有昆明水,也解悲君咽石流。”对杨升庵给与极大同情和表达愤懑。可以说杨升庵与高世彦在仕途短暂这一点的遭遇是相同的。
杨祜字受夫，号丽岩，嘉靖十四年（1535）乙未科进士。历官工部员外郎、照磨、洛令、部郎、贵州布政司参议。一生廉洁，《内江县志》称其“时有留得清风彻古杭之赠”，去官“家居甘淡泊”，晚年回乡于城西化龙山建“长乐山楼”，即杨丽岩楼。杨升庵也到过长乐山楼，为杨祜写下了《长乐山下杨丽岩楼》诗：“楼头图画自天开，沱水巴山满眼来。宝树光中回灿烂，金波影里浴崔嵬。捲簾花露零棋局，却扇松风入酒杯。天禄音传元阁裔，西川宁数鄴中才。”诗非常写实，既述长乐山楼的实景，又状自然的光景，还反映具有丰富的藏书，是读书雅聚的好地方。杨升庵能够把白坪草堂和长乐山楼写得那么实，必然是亲临其境了的。
大约在嘉靖十九年（1540），内江人萧世延之母李氏寿终，杨升庵撰写了《内江萧氏双节记》。《内江县志》《资州直隶州志》作《双节坊记》。其中详细叙述了庠生萧世建之母陈氏、御史萧世延之母李氏妯娌守节抚孤，培养子孙成才的事迹。他的信息来源是“慎母族内江，既稔闻其事，又读东洲传”。值得杨升庵著文的内江及萧氏，在他眼里是“内江蜀之望县也，萧氏内江著姓也。”《内江县志》载：“萧世延字可静，嘉靖戊戌（1538）进士，以行人擢御史。警敏博洽，工诗文，两巡南粤，卓有风采，数条上两省利弊，切中事情，为一忌者中伤，卒蒙垢罢归，怡然不以介意。生平重本敦伦，不遗故旧，以祖遗产让同堂兄弟，事诸母至孝，乡里称之。”所以，岭南人太仆寺正卿，会试同考官、钦差提督边关为政大臣李邦直字东洲作有《双节传》，以传其事。
杨升庵诗文涉及内江及内江人的还有《得杨实卿书》诗等，而《马上喜晴·风入松》词则是杨升庵逸稿和亲笔书，“是其寄内江友人者。”《蜀士在唐居首选者》中提到“开元四年，内江范金卿”。《资县磨崖跋》中以诙谐语言揭示了地方互争名人的现象与本质，“故曰其争也君子，小人斯惧也。”对今天具有警示意义。《移金马碧鸡碑赞》是嘉靖二十四年（1545）四月为让简绍芳刻《移金马碧鸡文》于昆明县罗汉山之崖而作的，因为杨升庵喜欢汉资中人王褒的《移金马碧鸡文》。嘉靖二十一年（1542）八月，杨名辑杨舜原《诗略》三卷梓行，升庵为文序之。嘉靖二十九年（1550）八月，知威远县事的昆明人倪辂集、杨升庵校《南诏野史》梓行，杨升庵撰有《南诏野史引》。为杨升庵著作作序的内江人有嘉靖二十年（1541）四月，杨名对杨升庵的《南中集钞》作序。嘉靖三十二年（1553）秋，喻柯对杨升庵的《绝句辨体》八卷、《绝句辨体附录》一卷梓行于蜀作序，《内江县志》称“喻柯字子渐，蜀府奉祀。上俱正德年间应贡。”可见喻柯在蜀王府任职。在嘉靖元年（1522）四月，杨升庵第五次出京，奉旨回蜀代祭江渎神及蜀藩诸陵寝。杨升庵与喻柯有交际是肯定的。
综上所述，杨升庵与内江和内江人具有紧密联系，交际是多方面的。杨升庵的《桂湖曲送胡孝思》吟出了新都的“桂湖”声名。而内江的桂湖，早在宋代就有理学家黄思庄书题“桂湖”，明代“桂湖澄碧”是内江胜景之一，街中有十八进士的多座牌坊，嘉靖四十二年（1563），赵贞吉罢官归里，就“于桂湖讲学，从者甚众。” 其北江上的大洲坝被时人称为仙岛瀛洲。杨升庵与内江“桂湖”的情愫有待揭迷，两地桂湖明月照，清风吹拂五百年。
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