勒石文章利世功 写在魏明伦碑文馆开馆之际
陶武先
魏明伦碑文馆落成桑梓，内江邀请诸多艺术家、作家、辞赋家雅聚一堂，进行专题研讨，颇具现实意义。尤其，为健在者立馆，既表旌利世贤达，树一时之范；又营造文化氛围，收长远之效，卓显见识，堪称好事。明伦的作品影响力较强、公认度较高，多见勒铭山川之石，时闻脍炙读者之口。自愧对其碑文知之不深，肤浅认为，鲜明特点在于承古启新、寓雅于俗、指向济世。
古今结合，善闯新路。古为体，今为用，师古而不泥古，是汲取传统文化精髓的正确途径，也是实现风格自成一体、内容焕然一新的基本方法。遵循内在要求而不拘表面形式，接受共性约束而张扬个性自由，不懈探索新内容、新形式、新意境、新语言，承古启今、继古出新，乃其长期实践。就表现手法而论，不役于体裁之形。其60余篇作品，有“赋”有“歌”，有“碑”有“铭”，有“诔”有“记”……往往萃取各体优长，兼收并蓄，融会贯通，以体裁的差异性来反映主体的多样性。不恣肆于情感抒发，不专注于场景铺陈，不侧重于辞藻堆砌，不拘泥于押韵行文。显然，若以楚辞的“骚体”风格衡量，算不上“辞”；以汉赋的“宏大”气势评判，算不上“赋”；以魏晋南北朝骈文的“骈俪”结构对应，算不上严格意义上的“骈文”。确切来讲，应归于辞赋大类，属于碑文。而其碑文的独到之处，恰在兼具“辞”的骨骼、“赋”的气度、“骈文”的风采，不求辞赋之形，偏有“风讽”之神。就表达主题而言，善从旧窖取新酿。特别熟稔于平凡处见新，从典故中翻新，以反差突出新。或“怀古典而讴歌，观时尚而思辨”（《交子赋》），或“以历史镜头，定格现代广场”（《纪信广场赋》），或“登上岳阳楼”“站立川西坝”古今对话（《西蜀汉陶赋》），或“重上岳阳楼”发“新哉”“变矣”之思（《岳阳楼新景区记》）……皆由古及今，数典论今，不沉迷于翻“老黄历”。穿新鞋走旧路迷失方位，穿旧鞋走新路影响协调，要顺利抵达目标，既须开辟利世的新路，也须穿上合脚的新鞋。也许，世间一切事物皆无例外，内容出新与形式创新，相互作用；形式不合时宜，妨碍内容与时俱进。明伦的成功尝试，不仅对辞赋，而且对文艺，应当不乏开拓借鉴意义。
雅俗结合，深接地气。一般而言，文学或者文艺作品，“雅”决定上升的高度，“俗”决定普及的宽度，所谓大俗即大雅，反之亦然。能否寓雅于俗、雅俗共赏，足以检视作者的认知水平和行为风范。明伦一直致力普通题材、通俗语言创作，拂去辞赋的历史尘埃，抛除“高大上”的体裁成见，让古典奇株深根现实生活的土壤，再展新枝、更开新蕊。可贵的是，从“草根”到大家，立身正气本色未移，关注底层初衷不改。所以，其题材更贴近生活。《饭店铭》《灶王碑》《蜀家菜》《美酒赋》等等，锅灶酒菜都登大雅之堂，衣食住行皆入辞赋文章，文中字里尽显对平民的关切。如“王朝，比磨盘沉重；愚民，比毛驴辛勤。负重忍受终身苦，推磨不怕远行难。妙在蒙上双眼，更加催动四蹄。自我感觉良好，梦幻境界悠然”（《磨盘赋》），由磨盘而联想到封建社会的愚民政策，多生感喟。“愿文化陶冶嘉宾，愿珍馐普及平民”“嘉宾吸取文化，乃美食奇谭也；平民普享珍馐，乃天方夜谭也？”（《美食奇谭》），由美食而虑及文化，忧及民生。难得的是，集戏剧家、杂文家、辞赋家于一身，有大家的本事，无大家的派头；多有“阳春白雪”的雅致，不乏“下里巴人”的朴素。所以，其语言更平易近人。口头禅、流行词、大众话，甚而“超女”“美眉”“粉丝”“剩女”“驴友”“女汉子”“伊妹儿”等等网络语，直接入文。鲜活而富有时代气息的语言，更增添其作品的感染力。如“可怜天下父母心，可叹膝下儿孙难。入学难！就业难！”“家家户户，念这本难念的经。子子孙孙，过这道难过的关”（《祭文昌赋》）之类，饱含乡土味，都是大白话。也不乏《酒歌》这种从典雅到通俗自如切换的例子，“用何物浇除块垒？举此杯感觉升平”文雅工稳，“酒杯一碰，好事启动；酒碗一端，政策放宽”随意自然。“文学源于生活而高于生活”，但片面拔“高”，而忽视寻“源”，是否会因“高处不胜寒”而少人问津呢？显然，不易普及于世，难能流传久远，被时间淘汰的“珍品”，终归属于“赝品”。从这个意义上讲，明伦倡导和实践“现代骈文”，无疑属于归真返璞、求俗得雅。
颂讽结合，贵在济世。“颂”为体，“讽”为用，洋溢“颂”的热情，葆持“讽”的冷静，二者兼顾，指向济世，既符合辞赋的传统要求，亦具有积极的现实意义。明伦的辞赋，多为应邀命题作文，“讽”而不“颂”，难如人意；“颂”而不“讽”，有违本心。因而，其始终坚持“歌颂真善美，谴责假恶丑，赞美不溢美，报喜也报忧”原则，始于“颂”而归于“讽”，以“颂”提振精气神、催生正能量；以“讽”突出规律性，提醒关切点。由于指向鲜明、积极入世，深怀忧患、直面问题，其针对具体时空、风物、人文的作品个体，无疑具有作用社会、有益文明的普遍价值。陈述挥洒自如，饱含热情；议论纵横捭阖，充满哲思。忧患意识深、思辨色彩浓、批判锋芒锐，应该源自“文以载道”的担当。细品其文，或显“众人皆醉我独醒”的冷峻，如《邛海湿地赋》称道“西昌探索，文明之硕果；邛海实践，环保之范本”之余，讽诫“喜在初捷，难在持久”“凯歌短唱，警钟长鸣”。或显“横眉冷对千夫指”的耿介，如《美酒赋》借酿酒工艺而发挥，针砭不良“勾兑”之风，呼吁“酿酒不掺假，勾兑不昧心”。或显“云自卷舒心自泰”的豁达，如《华夏陵园诔》对人生的解读，“轰轰烈烈，于世有功最好；平平淡淡，于心无愧亦佳”“生命价值不限于享乐，死亡意义不导致悲观”。或显“要留清白在人间”的执着，如《华西医院赋》发“青锋因青而易锈，白衣因白而易污”警句，劝勉洁身自好、激浊扬清。如此等等，不一而足。身居庙堂，以经世为任；位处江湖，以警世为责。自古以来，皆为有识文人入世取道的方位。剧本里编排角色，舞台上演绎角色，生活里定位角色，辞赋中凝炼角色。相对而言，押韵悦耳，骈偶顺口。其文骈而不韵，非不能也，是不为也，或为更加突出“讽”世效果，以“逆耳”之言达人肺腑，发人深省。明伦颂讽结合的实践，或许印证着文化人的时代使命、角色担当。
特点就是看点，节点亦为起点。魏明伦碑文馆开馆，既肯定已取得成就，又激励续赴长途。碑文馆陈列的主要看点，不仅再现“集腋成裘”的可视作品，而且蕴含“苦吟成骈”的利世之功。
（本文系作者2019年10月10日在内江市人民政府主办的魏明伦辞赋研讨会上的发言，标题为后来所加）
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