童心即佛心 ■声声叹
·钱红丽
这些年，陆续参加过许多会议，难免枯燥，不免走神，或者借故离开。这次去宏村参加中国诗歌协会举办的“童诗现状与发展”研讨会，仿佛专门给我个人上了一堂堂精彩的文学课，获益匪浅。
这个会太有意思了，连事先未交论文未被安排的与会者，也一个个情不自禁上台发言，甚至身为医学科学家的一位老先生，上台即兴唱起五六十年前的童谣，让人眼泛泪光。因时间的关系，最后只给了翻译家田原教授五分钟时间阐述日本童诗，颇为遗憾。
一直对真正的诗人充满着敬畏，对于童诗、童话领域的作家敬佩尤甚。这次，有幸聆听著名诗人、法语翻译家树才，北大资深教授、翻译家赵振江，以及北大、北师大、人大、天津理工大学几位教授的精彩演讲，仅仅对于我这样的一名随笔写作者，既拓宽了书写纬度，对童诗的神性、彼岸性、超验性又有了重新认识。一直在思考，我们一个个平凡的人，怎样在一生中将诗性的灵魂保持下去。文学是无用之用的东西，但，若没有了文学，我们的生命何其暗淡——文学，大约就是那种让我们的生命持续发光的东西吧。
文学与写作，何尝不是生命的本意？
一次午餐时，碰巧与树才老师同坐一桌，一贯不善言辞的我，破例对他翻译的《小王子》给予了极高评价，可能是目前国内最好的译本了，最值得称道的是文本中清虚简静的语言。树才老师谦虚地小声说：我还是用了三个成语，应该去除的。他对文字的态度，令人高山仰止。目前为止，我一直警惕副词、形容词的运用，可是，对于一位诗人，连成语也是无用之词了。放弃午休时间，树才老师兴致勃勃与我们畅谈，近年来自己一直利用业余时间从事的教育孩子写现代诗的经历。我几十年如一日的午后困倦感悉数被好奇与兴奋抵消，越听越精神。
一次，树才老师教过的一个孩子，得知他要去寺庙居一段时间时，对他说：树才叔叔，你的头发很好看，我希望你能回来……
这个孩子，让我非常感慨。他的认知里，可能以为一个大人去往寺庙，就是要把头发剃掉出家了，他非常不舍，可是呢，他不直接劝这个树才叔叔，而是着重强调树才叔叔的头发好看，意思是，剃掉多么可惜的；然后，再递进一句：我希望你能回来。孩子作为天生的艺术家，连劝起人来，也与我们的书写异曲同工，何等地讲究曲与隐。
来自美国南方大学的儿童文学与哲学教授理查德，于发言中质疑儿童会写诗吗？树才老师上台即兴发言，与之争鸣，并现身说法自己正在启发孩子写诗呢，且出了一本《给孩子的十二节诗歌课》。来自北师大的张国龙教授的演讲，最为平易动人。他从自己孩子说起，每当无意中哼起老家四川的童谣，孩子便渐渐入睡了，后来，当有一次不唱歌时，孩子翻来覆去总是无法入眠……到这里，忽然想起，十余年前，我哄孩子入睡，同样无意识哼起吾乡童谣，渐渐地，孩子便沉沉睡去。有几次，没哼，两岁孩子躺在我的膊弯里提醒：“妈妈，你唱，‘哦喂哦，我们的小球球要睡咯……’”
世间所有的摇篮曲，一律押韵的。那天然的韵律，内在的节奏，正契合着孩童的自然天性，在这一代代人传承下来的无言之美中，我们的孩子们恬然睡去了。
为何孩子总是不好好地走在路中间，而是偏要倒着走、歪着走，甚至走在路牙子上？因为孩子的世界不存在成人规则。童真是孩子的天性，他们一次次打破成人世界的禁忌，而创造一个个崭新的诗性世界。孩子天生就是诗人，他们吐出的每一句稚语，都是诗性的，值得我们记下来。
树才老师有一次给孩子上诗歌课，说，我先写一首“咏狗”，接下来你们也要写一首咏什么的诗。孩子们叽叽喳喳发言，其中一个孩子问：我要写一首“咏我”，行不行？当然可以！另一孩子更加石破天惊，他要写“咏屁”，同样被允许。这便是顺应幼童的天性，让他们在想象中去创造。
近年，我孩子一直喜欢沉溺于“屎尿屁”的言说里。我竟糊涂地苦恼着，并一次次以大人的所谓文明规范约束他。小家伙反问：为什么不能说？我则武断地下结论：说这些字眼就是缺乏教养的行为。最近，你若吩咐他拿一样东西时，他总是回一句：是的，屁股！然后发出一阵冲破禁忌的坏笑。以前，我极度恼怒，并挟以“暴打”威吓他。现在终于有了反省，这就是孩子的赤子之心，“屎尿屁”是客观存在的——客观存在的东西，为何要约束孩子刻意回避它呢？孩子天性叛逆，大人越视为禁忌的，他们越要去挑战，这也是一份出其不意的稚气。
孩子幻想的翅膀，过早地被成人的规范所折断。自从上了小学，繁重课业占据了他们的游戏时间，我们灌输给他们的，无非：考高分，上名牌大学，找个好工作……一条无趣无聊的人生图卷被僵化地呈现着，这又有什么意义呢？
一条鲜活的生命，活着就仅仅是为了活着吗？我们怎样才能唤醒一颗诗性的灵魂？
昨天，我出差刚回，孩子在外旅行，也刚回，到了夜里，他忽然坐在床上问：妈妈，你说以后我要不要孩子呢？我耐心给他建议：可以要，也可以不要，你和你老婆一起做主就是。不要，可能会活得有质量一点。但，条件允许，也可以要，一个男孩一个女孩最完美了。他若有所思点点头。怕就怕我们做家长的，面对孩子的这个问题，劈头盖脸一顿呵斥。
孩子的小脑瓜子整日纵横驰骋，我们要去顺应他，尊重他，并协助他解决远未到来的且无从意义的生命课题。
今年整个暑假，所有的下午都是他一人在家。有一个黄昏，下班回家，见他将幼儿园时期的汽车玩具，甚至托马斯的小火车，一一拿出，床上、地下零零落落。我说：娃娃呀，你都快上五年级了，怎能玩这么幼稚的玩具呢。他不置可否，眼神茫然。至此，顿感心酸——我为什么要愚蠢地要求一个十岁的孩子成熟呢？他只要保持一颗与万物共情的心就可以了呀——当有一天，他一人在家，外面下着雨，也还晓得打一把小伞去小区转悠。一个十岁的男孩在雨中行走，何尝不是一种诗性行为？
会上的一位专家说，游戏性里正包含着神性。孩子的想象力、创造力正是通过游戏来完成的。
让人最为感佩的，则是，中国诗歌协会会长黄怒波先生的即兴发言，虽简短，却促人深思，并对其初衷充满敬意。他言及自己正经历着的三个社会阶段：农耕社会、市场社会、文化社会。作为一名老北大人，他渐次从文而从商，当下实现了财务自由，则理所当然要有一份文化追求了。发起童诗论坛，为的是给这个社会留下点什么，且分别在宏村、兰溪成立人文学院，将陆续邀请各领域精英前来授课，比如邀请树才这样的诗人、翻译家直接面向全国孩子讲授诗歌课。选择童诗，则选择了初心。
避开喧嚣，让一颗浮躁的心真正静下来的，唯有回到原初。那一刻，分明感受到了黄先生的佛心。
偶翻会议手册，除了中、美、日大学教授，国内著名诗人、翻译家、儿童文学作家、少儿期刊社主编等以外，另有来自四川营山希望小学的四位教师……短短两日关于童诗的研讨，想必留下了一颗种子在他们心里，期待着日后的春风化雨。
宏村的奇墅湖畔，倒映着徽州特有的粉墙黛瓦，巨大芭蕉叶筛下片片浓荫，我们在高树鸣蝉风声蝶影中，谈论着，什么是诗心、童心、佛心、赤子之心，窗外的水稻正在三十六度的高温下扬花。稻花的香气里，有蜻蜓的振翅，黄昏的蜜，以及白鹭带来的藕花风……
电梯间，树才老师说，我要回宁波乡下看望八十四岁的老父亲，他每年都要种几分地的土豆……
愿所有吃过土豆的，山风月色下长大的人，都有一颗童心。
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