二十四节气之
□ 冯文广（南充）
霜降节气，露凝为霜，再冷，霜便为雪。在古人看来，霜和露都是天降之物，是阴气过盛凝聚的，霜重于露。这时，人们的赏菊活动进入了高潮。古人认为，植物菊和霜的关系非同寻常，非霜不能打开菊，南朝人说“霜降之时，唯此草盛茂”。在他们眼里，菊花有生命力，是长寿草，因而登高望远，赏菊饮酒，迎接冬天来临，有文化和生命哲学的意义。
关于“我们是从哪里来的”这一命题，从古至今都是人类思考的大命题。 今天我们常说的世界观宇宙观人生观， 同样也是几千年来哲人们反复思考的命题， 甚至他们有些思考比我们还复杂和深刻许多。
上世纪八十年代在湖北荆门出土一片“大一生水”竹简，明确提出宇宙的本源是“大一”，也就是后来的太一。大一生水，水辅助大一先后生成天和地。 这种说法在此前史书上闻所未闻， 但却和浑天说有些类似。当年楚国灭亡，大一说也随之消失。再早一点，大约在2500年前，今湖北有曾国，曾侯乙墓出土文物和楚文化很类似。 我们看到一件彩绘衣服上有10个太阳在扶桑树上歇气，有个人物弯弓搭箭立于一旁，这很可能就是后来“后羿射日”的早期版本，也许意味着信仰10个太阳的商朝被信仰一个太阳的周朝所取代。
宇宙如同鸡蛋，地球如同蛋黄，日月星辰镶嵌在蛋壳上，永不停止向右转动。大约在2500年前， 古人就开始了天地划分的工作， 或者说在当时情况下确定着时间和方位。《周易》把天地一分为二，二分为四，再分就是八。八卦于是出现。照说就该这样重复分下去。 但古人似乎并不满意，四分后，他们把每四分之一又均分为三， 于是四分后再次均分分出了12份，出现12进位制。这似乎有点不可理解。
我们今天所能看到的12进位制，多于8进位制。 比如12生肖，12月份，12钟点，12地支， 而我们花了近一年时间谈论的24节气， 正好是12和8的最小公倍数。古人为什么要这样分？他们最初是怎么想的？ 是什么东西激发他们这样去思考？虽然我们不知道是什么，但是我们可以肯定不是什么： 中国古代哲人心目中的数字和进位制， 肯定不是后来以阿拉伯数字和10进位制为体系的算术体系， 今人以阿拉伯数字加减乘除为运算体系去硬套我们祖先的思想，一定南辕北辙、会找不到北的。
古人确定年月日的过程很漫长。试想最初， 要把每一次日出日落划分多少等份，每个等份如何才能精确，各部落各民族不同文化之间也不容易完全统一。商代卜辞把白天分为“旦”（太阳刚刚出来）、“大采”（大放光芒）、“大食”（那时一天吃两顿，指早饭）等若干时间段， 我们也不知道那时的人怎么具体来掌握时间的。后来发明了“圭”，是依靠太阳的计时器，有了刻度，有点像现在手表的功能，比较容易普及，时间就开始天下统一了。汉代发明了袖珍的铜圭，携带起来也方便。有城市或集市的地方，报时有了集体行动，修筑钟楼鼓楼，所谓“晨钟暮鼓”，是国家的行为。 小集体小范围也可自立规矩， 比如“夜半钟声到客船”， 寒山寺喜欢夜半三更来敲钟，也是没人管得了的。
古人一定很早就看中了行星中木星的奇怪行为。木星绕太阳一周正好12年，而且它运行稳定，和太阳月亮一样，很容易在夜空中发现， 这使木星无形中成为了天空中一个巨大时钟，因而成为纪年和修订历法的标志，古人称木星为“岁星”，逐渐形成了干支理论，和时间配套，推算起来很准确。估计在战国中后期就比较统一了。天干为阳，地支为阴，组合成60进位制。再和八卦自洽，形成了古老的有中国特色的时空构架。 后人把这一套体系认做浑天说，或者地心说。24节气就是在这个时空体系中的一个实际运用， 主要适用于古老的农耕社会。可是值得今人万分惊叹的是，这个节气体系直到今天还深入人心， 特别是还很管用。
深秋时节，我登高远望，期盼有幸能穿越时空遇见古人，我要向他讨教当年确定时间的智慧，讨教许多我的不解。同样，我也会告诉他如今的宇宙是如何混乱，爱因斯坦的时空是如何各行其是，相信他绝对会瞠目结舌的。
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