访民间腰鼓
□ 黄再林（顺庆）
出于职业的偏爱，刚退休那年，我为了撰写一篇“基层文化征文”约稿，曾深入果城街道院落、娱乐阵地，寻访年长的文艺爱好者。
无独有偶， 竟然在腰鼓排练现场遇上少年时的同学。更巧的是，她不仅是社区文艺骨干，而且还是腰鼓队长。老同学难得碰面， 彼此聊家常、 谈休闲、话娱乐，兴致勃勃、感慨多多。更有甚者，围观的鼓手们争先恐后、绘声绘色地夸赞她们的领头雁、好队长。大伙说到兴头上，情不自禁地手舞足蹈，在老同学的引领下， 有序地进入操练场地，一展队伍阵容。那洪亮的鼓声、愉悦的舞姿， 以及队员们倾情投入的激情，触发了我的思绪。当年，民间的腰鼓队活动分布之广、参与人数之多，盛况空前，无与伦比。
有感于生活与素材的积累， 一个鲜活的腰鼓队长形象， 由此定格在我的脑海中。不久，一篇题为《腰鼓队长袁幺妹》的散文相继在《南充日报》和《四川日报》刊发。于是，有关袁幺妹的话题竟在基层文艺队伍中传扬开来。其间，有人问我，袁幺妹是谁？是哪支腰鼓队的领头雁？我不假思索地回答：“南充的腰鼓队数以百计，不计其数的袁幺妹就在她们中间。”
几年之后， 民间腰鼓活动迅速在川北大地上蔓延开来……
2013年初夏，我在搜寻“民间传统文化·民间舞蹈”资料期间，再度采访了民间腰鼓队。当然，此番的目的不再是塑造人物， 而是择重于民间腰鼓的风格、特色及其演变过程。
民间腰鼓既是一项群体舞蹈，又是一种传统打击乐器。若论造型模式，可归属于鼓乐之列。 常见的鼓框为木质，体形两头略小，呈短圆柱，两端发音的圆框由羊皮蒙制。表演时，鼓手持两根细小的木鼓槌， 敲打着斜挎在腰间的鼓面，发出类似“咚叭、咚叭、咚咚咚、咚叭……”悦耳的鼓点节奏声。不难发现， 在小巧的鼓槌端系上两根飘逸的绸带， 为鼓乐与舞姿增添了动感的色彩。
众所周知， 我国的民间腰鼓当数陕北的“安塞腰鼓”、东北的“欢庆腰鼓” 最具特色。 尤其是安塞腰鼓堪称“天下第一鼓”而名扬四海。据悉，四川省的民间腰鼓大体借鉴和效仿了东北腰鼓的表演模式。至于何年流入四川，虽无从考证， 但至少在解放初期已有民间腰鼓在巴蜀大地上传扬。故而，川人亦称民间腰鼓为“解放腰鼓”。多少年来， 川蜀的民间腰鼓依旧沿袭东北腰鼓的风格特色，就连舞姿脚步、鼓点节奏、队列变换，乃至服饰阵容也基本相似。不过，新一代的队员们在继承传统艺术的基础上也探索过微妙的改进。 从模仿学习“平鼓”“秧歌步”“双飞”“单飞”“侧飞”，到创新推出“马步飘绸”“滚龙抱柱”“犀牛望月”“木棉纺纱”等场牌，丰富了民间腰鼓的舞蹈色彩。而且，队容壮观的腰鼓队在参与重大节庆、广告宣传、演展赛事等系列活动中，注入了“安塞腰鼓”的气势与活力，以大鼓、大?为伴奏击乐，以口哨或专用棍作为领头鼓手的指挥道具。有时，甚至会有几支队伍连在一起，拉开长长的距离， 鼓手们随其哨声穿插交替，舞步变换多端。那热烈沸腾的场面、刚劲洒脱的动作，有声有色地彰显出家乡人民热情、豪放、坚毅和直爽的气质。
当下， 民间腰鼓依然深受群众青睐，社区的大娘大嫂们情有独钟，春秋四季鼓不离身。用她们的话说，打腰鼓主要是打情绪、打耐力，鼓手们打到兴头上，往往如痴如醉，说它是体育锻炼也好、舞蹈娱乐也罢，和谐社会，释放激情正当时。
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