贾祥昌65年坚守传承花灯戏
●本报记者 李然/文 陈村铭/图
在南部县西南一隅的店垭乡，每逢大型节假日、庆典等，总少不了当地的重头戏———花灯戏。
当地传说，花灯戏源自唐代贞观年间，唐太宗的母亲患了严重的眼疾，唐太宗许下“红灯”大愿，要为母亲消灾免难，命令李文旭为灯官，主办花灯戏，从而使花灯戏成了祈福迎祥的宫廷艺术。20世纪30年代，花灯戏就流传于四川剑阁县，由于南部县的店垭乡紧靠剑阁县，20世纪50年代，花灯戏便由此传入。南部县花灯戏的魅力究竟如何？日前，记者来到南部县店垭乡，走访了南部花灯戏传人贾祥昌。
与时俱进 南部花灯戏内容多元
家住南部县店垭乡场镇上的贾祥昌，已是一位古稀老人，在当地居民心中，他就是南部花灯戏的象征。
“正月采茶茶发芽，采茶姑娘乐开花，改革开放变化大，祖国山河美如画……”12月14日上午，记者来到贾祥昌的家里，此时，他正在教弟子练习花灯戏唱本。
“11岁时我就学花灯戏，是哥哥贾玉昌生前传授给我的，一晃65年过去了。”贾祥昌是南部花灯戏的第七代传人，他告诉记者，南部花灯戏在表演样式上分为“天灯”和“地灯”两类。“天灯”的表演，具有一定的故事情节，实质上就是灯戏。凡是拿灯表演歌舞、杂耍的就叫“地灯”。“天灯”和“地灯”合在一起，即组合成一台热闹愉悦的“花灯戏”。而南部花灯戏在表演的程式上无固定的套路，十分贴近生活，音乐多采用川北小调、嫁歌以及川剧锣鼓等，道具多以狮头、狮皮龙头、龙身、彩莲船、灯笼等为主。
南部花灯戏正式演出时，在演出场地的中央竖立一盏硕大的“主灯”。同时在演出场地的四角各竖立—盏略比“主灯”小的“排灯”。无论是“主灯”和“排灯”，灯腹内都设置烛台。夜幕降临，舞灯人便点燃烛火，灯体通明，再伴以舞灯人的翩翩起舞，鼓乐齐鸣，人声鼎沸，静寂的山乡便有了文化情趣和热闹场景。花灯戏演出往往通宵达旦，鸡鸣破晓方散。
“南部花灯戏的曲牌和曲谱是固定的，唱词因时代变迁而变化，民俗文化要传承，就得跟随时代发展，花灯戏的唱词也紧贴当下的时代元素。”贾祥昌给记者举了个例子，刚刚唱的“正月采茶茶发芽，采茶姑娘乐开花，改革开放变化大，祖国山河美如画……”这一段，原本唱词为，“正月采茶是新年，十二彩灯打秋千……”
正是由于不断的调整和适应，南部花灯戏即便在如今，也依然在文化市场占有一席之地。在当地，十里八乡的村民们都喜欢花灯戏，包场价达到上千元。
起源唐朝 流传至今已逾千年
南部花灯戏曾叫“贾记灯班”，贾祥昌的祖辈们以灯戏为生，常年行走于附近剑阁、梓潼、盐亭，以及本县的部分乡村，成为四地交界民俗文化的一大特色。
据贾祥昌保存的花灯史记载，相传花灯起源于唐朝贞观年间。当时，唐太宗的母亲患了严重的眼疾，唐太宗许下“红灯”大愿，要为母亲消灾免难，命令李文旭为灯官，主办花灯戏，从而使花灯戏成了祈福迎祥的宫廷艺术，后来花灯戏作为一种艺术流传到民间。武则天称帝后，花灯戏传入广元境内，再后来流入四川地区，在川北地区流传。
关于花灯戏的传说究竟是否属实，目前暂无从查证。但撇开传说，南部花灯戏有史可考的起始，是在20世纪30年代，当时，花灯戏流传于剑阁县演圣镇梁家沟—带。由于南部县的店垭乡紧靠剑阁县，山水相连，20世纪50年代花灯戏便传入店垭乡的荷花村。剑阁县的梁文银传给店垭乡荷花村的贾太章，贾太章便成了南部花灯戏的最早传人，他组织起“贾记灯班”，活跃在盐亭县和南部县的大坪、升钟一带。后因贾家的祖辈们出生于店垭乡荷花村的缘故，“贾记灯班”更名为“荷花花灯”。此外，有史料分析，南部花灯戏应该是和西南地区花灯流派同根、同宗、同源，只是传入店垭一带的时间较晚。
其实，南部花灯戏并不是一个独立剧种，而只是一种表演形式，从南部花灯戏身上不难发现川北灯戏的影子。据《南充市情》载，川北灯戏源于傩戏，迄今已有300多年的历史，与南部花灯戏一样，川北灯戏有灯、有戏、有歌舞，而提灯、舞灯、跳灯等表演形式以及龙灯、牛灯等道具，无一不与南部花灯戏有着异曲同工之妙。贾祥昌认为，南部花灯戏当属川北灯戏大家庭中的一员，它身上展现的是融为一体的川北民间综合文化艺术。
代代相传 南部花灯戏后继有人
20世纪80年代前后，南部花灯戏发展进入一个鼎盛时期。
1980年，南部花灯戏在店垭中学操场公演，当时的观众达数千人。由于场地受限，没能入场的村民为了看戏甚至跑到学校对面的山梁上远观。第二年，南部花灯戏参加南充地区灯戏调演，一举拿到好几个奖项。随后，原四川省文化厅还派人专程到店垭乡对南部花灯艺术采风录像，一时盛况空前。到了20世纪90年代，店垭小学与贾祥昌共同发掘整理，编写出了用于学校艺术教育的校本教材《花灯》。
2008年6月之前，南部花灯戏一直被称为店垭花灯戏，直至店垭花灯戏以南部花灯戏为名，入选第二批南充市级非物质文化遗产。2011年，南部花灯戏入选第三批四川省非物质文化遗产项目。2012年，中央电视台派记者到南部县店垭乡，对现场表演的南部花灯戏进行采访，名气大增。
在继承花灯技艺后，由于传承和演出的需要，贾祥昌组建了“荷花业余花灯剧团”并保留至今。如今，贾祥昌已经年逾古稀，南部花灯戏发展面临更新换代的问题。
朱丽是土生土长的南部店垭人，从阆中师范学校音乐专业毕业后，她曾从事过幼儿教育，由于受到南部花灯戏影响，开始接触花灯戏，加上她的舞蹈基本功、领悟力极强，现在已成为剧团一名骨干演员。眼下，整个剧团有数十名演员，他们平时种庄稼，有演出任务时，招之即来并按照各自扮演的角色登场即演。同时，店垭乡当地培养出了一大批“小小跳灯人”，他们用灯、用歌、用舞、用情，歌颂富民政策，赞颂新时代，受到当地群众的欢迎。
南部花灯戏以其舞蹈、音乐、武术、戏剧、曲艺等多元素融于一体的表演，向世人展现出淳朴勇健的民风、昂扬奋进的民情、诙谐幽默的民俗。
南部花灯戏部分节目介绍
表 灯：采用灯官和差役(花子，或叫丑角)一问一答，一唱一和的形式进行，把要表演的花灯节目一一向观众介绍。 相当于现代文艺晚会主持人介绍晚会节目和演出内容。
舞 龙： 由引宝人1人、 青龙男演员7人、黄龙女演员7人，组成15人的演出阵容。在锣鼓声中，由引宝人将青龙、黄龙、采茶和花子等演员鱼贯引入场内。 青黄二龙围绕主灯和四角排灯，翻腾起舞。
“算 命”：由算命子1人、男女演员各1人装扮。通过说唱，宣传破除迷信，不讲宿命的科学思想。
地 灯：男女演员各6人，手执采茶灯，边歌边舞，以表现耕地、种茶、采茶、卖茶、谢茶等一系列“茶”的劳作和收获过程。
彩莲船：又叫“走旱船”。由花子(丑角)2人，幺妹1人(旦角)演出。花子在旱船的船头和船尾与幺妹采用问答式、 唱和式进行表演。
马马灯：男演员4人，穿马童装；女演员2人，各骑道具马。男演员分别做牵马、赶马等姿势。通过男女说唱、对唱和舞步，表现农村生活和新人新事。
哥背妹：由1名男演员背一个道具女子表演。4名女演员穿彩衣，打响板配合。说唱内容为天文地理、 历史故事和现实生活中的新人新事。
耍猴戏：扮猴演员4人，戴猴脸谱，穿行者装；耍猴人1人，穿彩衣，裹头巾，手执鞭棍。用11张八仙桌搭成品字形。耍猴人令扮猴演员在锣鼓声中， 在叠架品字八仙桌的下面和上面做各种勇健、灵巧的猴状表演。
狮 舞：舞狮人4人，披狮皮道具，扮成两只雄狮；引狮人1人，穿彩服，手执蒲扇。借助场地和道具，做12种样式的狮舞。
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