诗风词韵话清明
□ 朱涛（高坪）
清明本意指清爽明净。暮春这天，雨水渐多而花事正繁，当值春耕大好时节。但国人心中， 又往往赋予了清明一种悲情的气氛：总会想起些许往事，在祖上安息的坟茔前，怀想点滴流失的岁月。所以，在此节气，便常常伴随着几多伤感， 为某些细节涌动哀思。这一点，到底是归功杜牧诗作的传播效应了。他的名头实在太大，短短数言，竟妇孺咸知，大江南北无人不晓。“清明时节雨纷纷，路上行人欲断魂。”诗是好诗，也道出了各地祭祖传统。从此以后，清明的基调总是弥漫着淡淡愁绪，甚或是有些肝肠寸断。
可在春秋战国前却未必如此。最初“清明”，是用以指导农耕的节气，若溯流求源，倒是和阆中瓜葛颇深。落下闳的太初历，即有表征物候的“清明”，大意是指，在此阳光疯长的季节，草木繁茂，大地归春，处处呈现出盎然生机。
且清明也未必就淫雨霏霏。杜牧诗句，仅只是针对江南而言。祖国山川幅员辽阔，某些省份， 清明的雨水， 竟还不足江浙一半。在我印象中，川北一带，便就往往是晴雨交织，春光明媚的天气并不在少数。
春和景明，携老扶幼到城郊野地，看一树花开，这在寻常百姓家，早成传统。踏青行吟、 插柳放鸢， 这些源自民间的习俗，迄今在各地还颇有市场。至于上坟祭奠先祖，则源自寒食日，又是唐玄宗即位之后的事了。
作为民间传统节日， 寒食和清明本非一天。“四海同寒食， 千秋为一人。”它的由来，晚唐卢象在《寒食》诗中，已说得非常明白。当年介子推归隐绵山，因晋文公重耳苦逼，抱柳不出与母俱焚，并在树洞内留下题于衣襟的绝笔：“割肉奉君尽丹心， 但愿主公常清明。 柳下做鬼终不见，强似伴君作谏臣。”在他看来，“倘若主公心有我，忆我之时常自省。臣在九泉心无愧，勤政清明复清明。”政治的清明乃人心所归，当远胜对他的封官犒赏。
晋文公确实自省了。不但自省，愧疚之余还立庙祭祀， 下令朝野在介子推被焚身那月， 要禁燃明火。1000多年后，唐玄宗登基，又将祭祖编入礼典。由于民间广泛认可，“寒食之节” 给老人上坟的习俗渐渐形成，初为一月，后减至一日，即今天所说的“寒食节”。
就清明而论，现存两说。一说当始于周代，距今有2500多年的历史。而另一种说法，则和介子推大有关联。晋文公为故人扫墓，得见当年老柳复活，狂喜之下，当即便以“清明柳”赐名，还昭告天下，将寒食节的后一天，定为该朝清明之节。
寒食和清明，前后不过一天时间，彼此内涵却不相同。寒食系因悼亡而设，是为寄托生者的缅怀；清明则为重生相庆，当属一种感恩的情怀。新的希望，竟孕育在二者交替当中，暗含了生生不息的道理。这一点，不知仅是一种巧合，还是传统文化的魅力。
民间扫墓，原本是在寒食节完成，寒食禁火，清明开灶，已成为惯例。因两节相连，人们便将寒食上坟延续到清明，久而久之，则两节合一，不分彼此了。
寒食上坟， 有诗为证。“风雨梨花寒食过，几家坟上子孙来？”出自明代高启《送陈秀才还沙上省墓》。而今，寒食已被清明取代，禁火冷食，也逐渐淡出人们的习俗。但民族文化根基犹在。“春城无处不飞花，寒食东风御柳斜”“昨日邻家乞新火， 晓窗分与读书灯”，以及苏东坡那首“梨花淡白柳深青，柳絮飞时花满城。惆怅东栏一株雪，人生看得几清明。” 诸如此类的文学作品，有如富有浓郁情味的风俗画卷， 正延续着我们源远流长的传统文脉。
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