梓潼：一个名字沿用两千年
七曲山大庙
文昌祭祀
罗智婉梓潼年画作品《文昌赐禄》
古蜀道上巨柏参天
“梓林森森，潼水潺潺，险路渐远繁华生。古蜀道，千万重，商贾书生款款行。文昌庙，人潮涌，古腔古韵浅浅吟……”近日，记者走进位于川西高原和成都平原过渡地带的梓潼，在险与夷交替之处，于古柏树苍郁茂密之地，踏着古蜀道，探索梓潼城的古往今来。
□本报记者郑金容实习生赵敏/文图片由梓潼宣传部提供
关于梓潼由来的传说
冬日的阳光穿过苍翠的古柏，洒在斑驳的古蜀道上，七曲山大庙庄严耸立，守护着这方钟灵毓秀的山水。
“梓潼”得名于山水文化，“梓”为山神，“潼”是水神，究其原因，来自于当地的传说。相传大禹治水，在疏通河道之时将泥土堆积如山，当地百姓就称作泥陈山，即今日的七曲山。大禹治水常与江河相处，须造独木舟。他听说泥陈山有梓木，树径一丈二寸，便令工匠伐之。可梓木伐而不倒，化为童子与大禹争辩，不同意工匠砍伐。大禹见童子这般不配合，便将治水好处讲与童子，童子听后觉得有理，于是同意了大禹的做法，让其砍下梓木造独木舟，辅助治水。当地百姓见梓木是童子化身，于是改泥陈山为梓童山，又因潼水绕山，以水为表，故名“梓潼”。
周朝海是地地道道的梓潼人，对于家乡的地名文化多有研究。在他看来，这虽然是民间传奇故事，但也说明“梓潼”的称呼赋予了这片土地清新秀雅的灵气。
和其他地方经常更改地名不一样，“梓潼”这个名字沿用已久，这一特性也造就了梓潼文化的延续性。
据《太平寰宇记》中记载：“以县东倚梓林，西枕潼水，以此为名”。在战国时期，秦国灭蜀，在蜀地实行郡县制，秦昭襄王二十二年，即公元前285年，梓潼就已置县，且“梓潼”一名沿用至今，已有2300多年的历史。
文昌文化由此生发
说到梓潼，肯定绕不开七曲山大庙。在古蜀道上，七曲山大庙是梓潼最耀眼的明珠，在漫长的历史中，梓潼七曲山大庙成为文昌祖庭，绝非偶然。
七曲山大庙最初供奉的是梓潼神——张亚子。自唐代以来，梓潼神多次被加封，并在元延祐三年，即公元1316年，被朝廷加封为文昌帝君，与文昌星合而为一，从此担任着护佑天下学子的重任，文昌文化也由此生发。
周朝海在《文昌探源》一书这样概括文昌文化：“文昌文化既有中原文化，也有巴蜀文化，有氐羌文化等等各个方面的因子组成的。它（文昌文化）的核心就是八个字，‘仁爱、慈善、忠孝、崇文’。”
清朝康熙年间，四川提督学道陈瑸至七曲山大庙拜谒文昌帝君，因深受文昌文化修德积善的感召，他一生清廉自守，政绩卓越。在他署理台湾事务时，曾主导修建了一批文昌宫，文昌文化也由此传入中国台湾，成为两岸文化交流的重要载体。
以文昌文化为主体，经过历史沉淀，衍生出了多种传统艺术，其中就包括文昌洞经古乐和梓潼木刻·年画。
文昌洞经古乐，起源于南宋乾道年间，因演奏《文昌大洞仙经》而得名，是祭祀文昌帝君的音乐，具有虔诚、庄重、且极富仪式感的演奏特点。2008年，文昌洞经古乐已被列入国家级非物质文化遗产代表性项目名录。
梓潼木刻年画源自于文昌经诰中的画像，据说是杨家埠木版年画的前身。元代以后，文昌文化日趋兴盛，画匠们大量绘制以文昌文化为元素的年画，讲究古拙神韵，色彩浓重，颇受当地百姓喜爱，从事木板刻印的画匠遍布梓潼城乡。梓潼年画非遗传承人罗智婉上个世纪80年代末开始学习制作梓潼年画，30多年来一直在寻找收集梓潼年画的素材，并且在此基础上，创作了大量新的作品。“我想证明梓潼年画的历史悠久，是有根源的，也想让更多人了解梓潼年画，了解梓潼。”
如今，文昌洞经古乐、梓潼木刻年画等多项非物质文化遗产都已经成为梓潼对外交流的重要名片。
古柏苍郁，蜀道盘桓，轻吟着梓潼的前世。
如今，梓潼依托现有的历史文化资源、自然生态资源等优势和潜力，力争建成七曲山国家5A级旅游景区，将梓潼县建设成四川丘区经济强县和绵阳后花园。
这片古老而充满勃勃生机的土地，一如金牛古道上的苍松翠柏，黛色参天，长青依旧。
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