山间古道观 清幽存千载
上清观
道观里的戏楼
立碑保护
道教摩崖造像
“上清”是道家所称的神仙居处，很多道观都喜用“上清”来命名。梓潼的“上清观”便是如此。这座古道观创始于隋开皇年间，重建于明成化，毁于崇祯后，再逐渐兴盛于清代康雍乾年代。经过时间的洗礼以及数度的破坏与重建，至今仍然屹立在梓潼的山野间，成为乡村世俗文化与传统古建筑的代表。
□本报记者郑金容文/图
道教盛行下的产物
梓潼上清观位于梓潼长卿镇油坪村四社的豹子洞山梁东坡山脚下，离县城不远，因此常有人去道观游玩，如果遇到庙会时期，更是热闹。和七曲山大庙一样，上清观也有着深厚的历史渊源，其最早要追溯到隋朝年间。
隋朝开皇年间，上清观开始修建。中国古代建筑多以木质结构为主，这就导致建筑容易受火灾雷雨等破坏，加上朝代的更迭，很多原有建筑多次被破坏。上清观也不例外，从开皇年间修建后，上清观便多次遭受天灾人祸，导致数度重修。有书记载，明成化年间道观有一次大规模的重建，但崇祯后被毁，后来再逐渐兴盛于清代康雍乾年间。目前观内保存最久的建筑便是建于雍正十二年（1734）。
“上清观虽然多次被毁，但都得以重修，也说明了它在当地的重要性。”梓潼县文管所所长吴晓龙说，千百年来，道教文化弥散于乡土社会、渗透于民俗文化，无数座散见于城乡、山川的道教宫观，成为道教世俗化、民间化、乡土化的主要载体。
东汉年间，道教兴立，最初传道活动兴盛于西南、汉中一带，地处金牛要道上的梓潼，自然深受其影响。从张道陵途经兜鍪山收二九为徒，到七曲山修建张亚子祠，梓潼一带宫观林立，仙乐飘绕，上清观就是道教盛行的产物。
上清观自建立后，十里八乡的人常去道观里，唐朝时期全国各地道教盛行，上清观更是迎来了快速发展时期。七曲山大庙盛名在外，来梓潼必去七曲山，但在很多当地人眼中，除了七曲山，梓潼还有很多道观圣地，上清观就是其中之一。
历经千百年变迁
咸丰《梓潼县志》载：“上清观，县南二十五里，明成化间创。国朝雍正间，邑令刘应鼎重建。”资料记载，上清观坐西向东，属于典型的川西北四合院布局，占地面积860平方米。四合院由正殿、戏楼和左右厢房等组成，其中正殿为单檐歇山顶式，面阔三间，素面条石为台基，房屋建筑为穿斗式梁架，斗拱独特漂亮。正殿对面为戏楼，只要走进上清观，就能看到十分显眼的戏楼。
戏楼坐东向西，有两层，面阔三间，进深11檩，单檐歇山造，呈凸形平面布局，建筑面积118.36平方米，下层高2.15米，由18根方石柱支撑。房屋上有葫芦宝顶、鸱吻吞脊、翼角飞翘，脊饰有瑞兽祥花、戏剧人物、神仙等图片，寄托着美好的祝福。据清代岳考祥《重修上清观募化碑志》，该戏楼创建于道光十一年。据现代庙史碑载，民国二十六年戏楼有维修，2005年再次维修。道观里还有左右厢房面阔三间，一楼一底共二层结构，面积大，可供来道观里的人居住。
去过上清观的人都知道，院里还有一株千年紫荆树，干枝一分为三，再分至十几，高比殿宇。树的旁边立有碑，碑文称“树龄约1100年”，据传，曾有人欲百万求之而不得。
多年来，古树和古道观相互陪伴，如闲庭信步般看着周遭的瞬息变化。
作为文保单位得到保护
山间古道观，清幽存千载。从隋朝修建，到经历破坏重修，一路走来，上清观成为梓潼道家文化盛行的一个体现。如今，除去这层属性，其本身作为古建筑也具有重要的历史文物价值。
“从现存的规模看来，上清观在最鼎盛的时候应该很热闹，除了正殿，还有厢房，甚至还有用来演出的戏楼，这些都证明了上清观曾经的热闹。”绵阳历史文化爱好者李戴曾实地去过上清观，并将上清观的相关资料进行了整理，他告诉记者，上清观的建筑保存得比较完整，有正殿、厢房和戏楼，这在一个乡野山村很是罕见。“此外，上清观后侧山崖上，还保存着一些道教摩崖造像，文保资料和观内碑刻均称是为明成化中重建庙宇时所造，是目前梓潼境内发现的最大的道教造像，造像精美，雕刻精细，保存完好，具有较高的研究价值。”
“为了对文物进行更好的保护，1990年上清观被列为梓潼县级文物保护单位，2009年被公布为绵阳市级文物保护单位，2012年被公布为省级文物保护单位。”吴晓龙告诉记者，如今，“文保”单位的保护标志碑竖立在上清观大门前，既是对它文物价值的认可，也是对它的一种保护，相关部门在不破坏文物本体的前提下，会定期对文物进行保护。
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