武威的“台”文化

雷台景区

雷台汉墓出土的铜车马仪仗队群雕。（本版图片均为资料图）

海藏寺高台

灵钧台

本报特约撰稿人 王丽霞

武威，古称姑臧，又名凉州。是古代丝绸之路重镇，国家第二批公布的历史文化名城。凭借着得天独厚的地理位置与自然条件，东汉初年窦融统治河西期间，武威就成为河西最富庶的地区。东晋十六国时期的前凉、后凉、南凉、北凉以及隋末的大凉都曾在此建都，至唐前期凉州（今武威）已发展成为我国西北仅次于长安的最大城市，以后还历为郡、州、府治。社会的安定、经济的繁荣，必定促进城市的发展和人们对于城市中各种建筑的需求，武威境内众多古台遗迹就是这座城市曾经繁荣、兴盛的象征。

据不完全统计，武威曾先后有古台约十二座，这些古台大多位于古城武威城北地势低洼一带，它们虽高低不一，但多以方形为主，并且很多高台在早期还建有楼台观阁或宗教庙宇。这些古台，或用于纪念名人，或用于宗教祭祀，或用于军事防御，或有特殊用途，又或出自历史、传说，具有相当广泛的影响力，使武威蕴涵了极其丰富的“台”文化。

最早的台:皇娘娘台

武威历史上最早的台是位于城西北约五里的皇娘娘台，也是名字最多的古台。相传此台最早名“窦融台”，是东汉时期为纪念保据河西有功的五郡大将军窦融而修建的。窦融（前16年-62年），字周公，扶风平陵（今陕西咸阳市西北）人。西汉末，刘玄任其为张掖属国都尉。他来到河西后被河西五郡太守推举为河西五郡大将军。当时，中原战乱，生灵涂炭。在窦融的治理下，河西“晏然富殖”，一片富荣景象。为了纪念窦融的功绩，人们修筑了此台。

东晋隆安五年（401年），卢水胡人沮渠蒙逊建立北凉，后将都城从张掖移至姑臧（武威）。元熙二年（420年），北凉攻灭建都敦煌的西凉，将西凉王李暠夫人尹氏俘至姑臧，囚禁于此台之上。唐朝开国皇帝李渊自认是李暠之后，为纪念祖上，遂将此台改名为“尹夫人台”。并在台上建有寺院，名尹台寺。唐代著名边塞诗人岑参还曾登上此台，写有《登凉州尹台寺》一首：“胡地三月半，梨花今始开。因从老僧饭，更上夫人台。”明代洪武年间，驻守凉州的百户（百人之长）刘林曾率领百多壮士与来犯的元军在此台下血战，由于寡不敌众，刘林等人全部壮烈牺牲。人们敬重刘林等壮士的忠烈，将此台称刘林台。

清代，此台又改称女娲台。乾隆年间《武威县志》记载：“女娲台，即刘林台。城西北五里。”女娲，即娲皇，或称女阴娘娘。是中国神话传说中的创世女神。人们建女娲庙，就是对女娲的崇敬与怀念。清代著名金石学家、武威人张澍曾与友人登上此台，见到台上女娲塑像，还作《偕何梅生登窦融台（今塑女娲像，号皇娘娘台）》一诗，诗中有：“东汉周公控制凉，高台今却说娲皇。”就是感慨这座东汉时期的窦融台在此时已改祀女娲，号皇娘娘台了。这一台名沿用至今，但台已了无痕迹。

前凉张骏的点将台

张骏点将台，即后来的东岳台。相传此台最早是前凉张骏点阅军队和操练兵马的古台。

西晋永宁元年（301年），安定乌氏人张轨出任凉州刺史，至东晋太元元年（376年），经过张轨及其子孙几代人的努力，建立了河西五凉政权中的第一个政权前凉，都城在今武威。前凉时期兵强马盛，还多次东援西晋王朝，使当时的长安一带还流传着：“凉州大马，横行天下”的民谣。至张轨孙张骏时，前凉国力达到鼎盛时期。张骏还一度将疆域向西发展，他在今吐鲁番设置了高昌郡，并平定了当地戊己校尉赵贞的叛乱，接着又派大将杨宣率兵讨伐龟兹（今新疆库车）、鄯善（今新疆若羌），征服了整个西域。使当时前凉的统辖范围“南逾河湟，东至秦陇，西至葱岭，北暨居延”，占据着今甘肃、青海、新疆三个省区的大部分土地，是当时北方除石勒所建后赵以外最大的一个政权。这与前凉张骏时期过硬的军事力量与政治决策是分不开的。

只可惜这座曾见证金戈铁马、刀光剑影、历史岁月的点将台至清代康熙年间改作了祭祀东岳大帝的宗教性古台，故台又称东岳台。据早期保存下来的资料显示：东岳台南北长80米，东西宽50米，高7米。

最壮观的台:灵钧台

灵钧台是十六国时期建都姑臧（今武威）的河西五凉政权之一前凉（301年—376年）张茂时修筑的高台建筑。这座闻名西北的高台因宏大的规模以及记载着前凉时期的政治、军事防御措施而被载入史册，并被后世文人所咏叹。

据《资治通鉴》记载：灵钧台规模宏大，“周轮八十余堵，基高九仞”，推算灵钧台高度就在15米以上，是十六国时期河西走廊极具代表性的高台建筑。在当时的历史条件下，灵钧台的修建，必定耗费大量的人力、物力。据记载，大兴四年（321年），张茂始筑灵钧台，就遭到民众和部下的反对而停工。两年后，张茂再次开筑，又遭部下反对，但由于张茂的一再坚持，最终此台筑成。

灵钧台上曾修有建筑，虽未见史书详载。但从前凉时期姑臧城宏大的建筑规模可见一斑。前凉自张轨起就对姑臧城不断进行增筑与扩建。张茂之后，张骏继位，当时的姑臧城内已是楼台殿阁鳞次栉比，议政有闲豫堂，迎宾有宾遐观，城内建筑飞檐斗拱，雄伟壮丽。姑臧城内如此宏大、精美的建筑规模绝非一朝一夕所能成就，除了反映出前凉国力的强盛、经济的繁荣外，也说明了当时姑臧城内可能聚集着大量建筑业方面的能工巧匠。如此，则张茂所筑灵钧台上必定也是殿宇高阁，彩绮装饰。东晋太元元年（376年），随着前凉为前秦苻坚所灭，灵钧台逐渐淡出历史视野。

以后，灵钧台便成为历代文人们的创作题材。乾隆时期曾任湖南长沙知府的武威人张翙有“姑洗云低塔，灵钧树拥台”、后李铭汉有“灵钧台畔草萋萋，欲话前朝夕照低”的诗句。

最具有悲剧色彩的古台:玉女台

玉女台是隋朝大业年间姑臧（今武威）人李轨所筑。李轨，为隋时姑臧豪族。隋大业末，补为武威郡鹰扬府司马。以后在昭武九姓胡人的支持下以武威为中心建立了胡汉结合的河西地方割据政权“大凉”。约二年后大凉为唐朝所灭。李轨被俘至长安，后为唐高祖所杀。

《资治通鉴》记载：唐武德二年（619年），李轨被唐军里应外合包围于姑臧城内，李轨见大势已去，携妻儿登上玉女台，设酒话别。这座玉女台，是李轨听信胡巫妖言而修筑的。先前，李轨因迷信巫术，听信胡巫说天帝将要遣天上的玉女降临，请他设台迎候。李轨于是召集兵民耗费巨资修筑玉女台、以候玉女降临。然而，令李轨没有想到的是玉女台建好后，还未见玉女降临，却因修筑玉女台耗费大量人力物力，又遇天灾，大凉境内甚至发生了人吃人的惨剧，致使民怨四起，从而加速了大凉政权与自己的灭亡。李轨的亡国被杀，使这座玉女台充满了悲剧色彩。正所谓“玉女未临身先死，人去台空徒余恨。”据说李轨之后，玉女台被毁，不久人们在此台址上复建一台，取名“凤凰台”。如今此台也已消失不见。

名气最大的台:雷台

当今武威名气最大的古台是雷台。雷台，位于今武威市城北金羊镇内。台呈覆斗形，南高北低，平均高度约8.5米，南北长106米，东西宽60米。台上建有道观，因观内供奉道教神仙雷祖而得名。此道观始建年代不详，据乾隆三年《雷台观碑记》记载，道观于明代天顺年间（1457年—1464年）因武威连年冰雹，为祈求风调雨顺，五谷丰登，由当时的皇帝明英宗敕赐重建。

1969年9月，在雷台下发现了一座东汉晚期的大型砖室墓（一号汉墓），出土了包括后来被定为中国旅游标志铜奔马在内的231件文物。从此，“雷台汉墓”享誉国内外。1996年，随着雷台下二号汉墓的发现，肯定了雷台并非实际意义上的古台，它最初仅是台下汉代墓群的封土，以后墓葬封土又被重新加固、用作了雷台观的台基。

将道教宫、观建于高台之上，在中国有着极其悠久的历史。古建筑学家认为先民们出于对神明的敬畏，筑土以为“高”，并多在高台上举行宗教活动。将雷台观修建于高台之上，可能也是取自这种意图。

清幽之台:海藏寺高台

海藏寺高台位于武威城西的海藏寺内。这座寺院的始建年代不详，至元代曾为凉州藏传四部寺之一。明代成化年间太监张睿曾对海藏寺进行过大规模修建。寺内古台夯筑而成，长、宽各约50米，高约9米，古朴敦实。台两侧有石梯，拾阶而上，有天王殿，为清代所建，殿内天王威严肃穆。台上还保存有海藏寺内最早的一座建筑无量殿。由于古台较高，登台四眺，周边绿野村舍尽收眼底。寺前牌楼上还有清康熙时名将孙思克所题“海藏禅林”四个大字，笔锋苍劲遒劲，与牌楼一样为当年旧物。夏日游客前来，台上药泉甘洌，寺内古柏参天，寺前烟柳低垂，湖波粼粼，几处相互映衬，愈发显得寺内古台清幽、灵动，是武威少有的一处梵宫净土。

海藏寺高台一说是前凉张茂所筑灵钧台遗址。20世纪80年代初期还在海藏寺台下挖出一块清光绪三十四年（1908年）由安肃兵备使者摄甘凉道事延栋立的《晋筑灵钧台》碑碣，上书“东晋明帝太宁中凉王张茂之古台”。目前此碑就立于高台之上，台上天王殿前匾上还高悬“灵钧古台”四字，以示此台为前凉张茂所筑灵钧台遗址。

具有纪念意义的台:狄台、李陵台

狄台，即狄青台。据《大清一统志》：“狄台，在武威县东五里，相传为宋狄青所筑。”其遗址在今金羊镇窑沟村。传说为北宋狄青在此练兵所筑。狄青 （1008年－1057年），北宋名将。字汉臣，汾州西河（今山西汾阳）人。他骁勇善战，在与西夏作战中屡建战功。但狄青是否来过武威，已无法考证。明代以来的文人墨客对此台多有诗咏，洪武年间被谪凉州（今武威）的诗人丁昂曾作《狄台》云：“招讨台荒四百年，凉州风月几凄然。”清代，武威文人张玿美《凉州八景·狄台烟草》：“千载勋名存面具，九层遗迹在边陲。”从这些诗文看狄台约建于北宋仁宗时期，当年也曾高耸、巍然。据说狄台附近草木茂盛，水汽氤氲，常似笼罩着一层烟雾，别具一番景色，有“狄台烟草”之名，曾为旧时凉州八景之一。

另有一座具有名人纪念意义的古台是李陵台，见于清代武威一些文人的诗文中。李陵为西汉陇西成纪人，“飞将军”李广之孙，武帝时率兵出征匈奴，战败后降于匈奴。有关武威李陵台仅见于诗文中。

北凉新台

新台，见于《晋书·沮渠蒙逊载记》。据记载，北凉王沮渠蒙逊宿于新台寝殿内，入夜，阉人王怀祖突然行刺，慌乱之际，刺在了沮渠蒙逊脚上，沮渠蒙逊妻孟氏勇猛，将王怀祖擒杀。从这段记载看，新台可能是沮渠蒙逊的一处寝宫所在地。

沮渠蒙逊建立北凉，后将都城由张掖迁往姑臧（今武威）。这时的沮渠蒙逊登河西王位，于朝廷上设置百官，修缮前代所留宫殿场所。新台不见于之前记载，又取名“新台”，可能正是这一时期修建。之后新台再未见于史籍，可能也于后世被毁。

除这些古台外，武威境内另有几座古台，方志中未见，为武威现代学者考察所得，大部分位于今武威城东北隅的大云寺至郭家寨沿线，分别为大云寺台、梓潼台、喇嘛台等。

作为河西地区存在古台最多的城市，武威“台”文化可谓源远流长，是武威区别于河西其他地区的一种独特的地域文化。这与武威重要的地理位置、曾经作为河西的政治、军事、文化中心是分不开的。这些古台反映了先民们对于天文、地理、人文等方面的认识状态，是古人坚韧而充满智慧的建筑符号。这些古台中，目前保存下来的仅有雷台与海藏寺内古台。大部分的古台已散落在历史长河中，消逝不见。只有它们的名字、故事偶尔会出现在一些古籍、诗文中，成为了文人们怀古、思悠的一部分。但正是因为它们的存在，宛若一颗颗星辰，使古城武威在中国历史的长河中璀璨夺目、经久不息。

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