话中秋
▇赵楠（梓潼）
岁岁中秋，今又中秋。中秋之夜，“天上月圆，地上饼圆，人间团圆”，构成了“天、地、人”合一的关系，展现出中秋佳节高雅、欢乐的深远情趣。
中秋佳节别名多。中国的农历记法一年分为春、夏、秋、冬四季，每季又分为孟、仲、季三个部分，因而中秋也称“仲秋”。又因为八月十五的月亮特别圆和明亮，因此，中秋又叫月夕、秋节、八月节、八月会、追月节、女儿节等。
追根溯源，中秋节来源于远古时期对天象的崇拜，留下了“敬月”习俗的遗痕。《周礼·春官》载：周代已有“中秋夜迎寒”“中秋献良裘”“中秋夕月（拜月）”的活动；汉代，又在中秋或立秋之日敬老、养老，赐以雄粗饼；晋时亦有中秋赏月之举，不过当时还不是很普遍；唐代，人们将中秋与嫦娥奔月、吴刚伐桂、玉兔捣药、杨贵妃变月神、唐明皇游月宫等神话故事结合起来，使之充满浪漫色彩，“玩月”之风方才盛行。
正式确定八月十五为中秋是在北宋时期，并出现“小饼如嚼月，中有酥和饴”的节令食品。孟元老的《东京梦华录》说：“中秋夜，贵家结饰台榭，民间争占酒楼玩月”，而且“弦重鼎沸，近内延居民，深夜逢闻笙芋声，宛如云外。间里儿童，连宵婚戏；夜市骈阗，至于通晓”。吴自牧在《梦梁录》中说：“此际金凤荐爽，玉露生凉，丹桂香飘，银蟾光满。王孙公子，富家巨室，莫不登危楼，临轩玩月，或开广榭，玳筵罗列，琴瑟铿锵，酌酒高歌，以卜竟夕之欢。至如铺席之家，亦登小小月台，安排家宴，团围子女，以酬佳节，虽陋巷贫篓之人，解衣市酒，勉强迎欢，不肯虚度。此夜天街卖买，直至五鼓，玩月游人，婆婆于市，至烧不绝。”更有意思的是，《新编醉翁谈录》记述了拜月之俗：“倾城人家子女，不以贫富，能自行至十二三，皆以成人之眼饰之，登楼或中庭焚香拜月，各有所朝：男则愿早步蟾宫，高攀仙桂；女则愿貌似嫦娥，圆如皓月。”
赏月始于魏晋时期，以明清两朝最为盛行。“其祭果饼必圆”。各家都要设“月光位”，在月出方向“向月供而拜”。陆启泓著《北京岁华记》载：“中秋夜，人家各置月宫符象，符上免如人立；陈瓜果于庭，饼面绘月宫蟾兔；男女肃拜烧香，旦而焚之。”富察敦崇的《燕京岁时记》称：“中秋月饼，以前门致美斋者为京都第一，他处不足食也。呈供月月饼到处皆有。大者尺余，上绘月宫蜡兔之形。”赏月习俗历经五百多年，还推出“烧香斗”“走月亮”“放天灯”“树中秋”“点塔灯”“舞火龙”“卖兔儿爷”等节庆活动；其中赏月、吃月饼、吃团圆饭等习俗，一直流传了下来。
中秋是诗歌的节日。墨客骚人写下了不少千古绝唱。宋代大诗人苏轼为怀念弟弟子由，中秋之夜写下了《水调歌头》：“明月几时有？把酒问青天。不知天上宫阙，今夕是何年？我欲乘风归去，又恐琼楼玉宇，高处不胜寒！起舞弄清影，何似在人间！转朱阁，低绮户，照无眠。不应有恨，何事长向别时圆？人有悲欢离合，月有阴晴圆缺，此事古难全。但愿人长久，千里共婵娟。”唐代诗人李白的《静夜思》云：“床前明月光，疑是地上霜。举头望明月，低头思故乡。”宋代王安石在《泊船瓜洲》中吟到：“京口瓜州一水间，钟山只隔万重山。春风又绿江南岸，明月何时照我还？”
今天，月下游玩的习俗虽已没有旧时盛行，但古老的“团圆”习俗仿佛是打在炎黄子孙身上的烙印，渴望团圆、幸福、美满、和谐的生活，已逐渐演变成我国民俗文化中极其富有的特色和人情魅力精粹。如今，它是中华民族凝心聚力，实现伟大复兴的“中国梦”的重要组成部分。
“海上生明月，天涯共此时。”中秋佳节即将来临，祝愿每一个家庭团团圆圆！
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