“应天顺民”的《送梓州李使君》
万壑树参天，千山响杜鹃。
山中一夜雨，树杪百重泉。
汉女输橦布，巴人讼芋田。
文翁翻教授，不敢依先贤。
《送梓州李使君》，是唐代诗人王维（701-761或699-761）的一首五律赠别诗。全诗起势斗绝、高调摩云，玲然妙语、爽利明快，景事得意、缚有逸趣，清代谭宗在《近体秋阳》中评价此作：“形拟高雅，赠送周旋，无此天然恰称者矣。”
诗题中，“梓州”，是隋唐的州名，治所处于今四川三台，一作“东川”；“李使君”，名叫李叔明，字晋卿，阆州新政（今四川东北部）人，本姓鲜于氏，代为豪族，先任东川节度使、遂州刺史，后移镇梓州。诗中，“壑”，意为山谷；“杜鹃”，乃鸟名；“一夜雨”，一作“一半雨”；“树杪”，即树梢；“汉女”，泛指汉水蜀地的妇女；“橦布”，梓州特产的橦木花织成的布匹；“巴”，古国名，故都在今日重庆；“芋田”，蜀中产芋，是当时主粮之一；“文翁”，汉景时为郡太守，政尚宽宏，见蜀地僻陋，乃建造学宫，诱育人才，使巴蜀日渐开化；“翻”，有“幡然改变”之意；“先贤”，指过世而有才德的人。此作之所以能在万千赠别诗中脱颖而出并流芳千古，通常赞赏其三：一是即景生情在遥处。赠别之诗，多从眼前的景物着手，抒发当下的别情，也就是即景生情。然而，此诗“即景”的“万壑”“树”“千山”“杜鹃”“雨”“树杪”……从随后“汉女输橦布，巴人讼芋田”诗句得知，是在李使君将移镇的、远处的梓州，将即景之地放在了友人到任之处，不仅没有因远的景描写而间离了近情的生发，反而为下来的“劝勉”之真情营造了“随身处地”的实感空间，情味更浓。二是风土俗事出奇响。梓州是少数民族聚居之地，诗中既指出了橦木花织就的布匹、主粮之一的芋是蜀地特产，又叙述了征收赋税、争田诉讼的民情事件，其风土俗事的介入，在成就意象的同时，接上了时代的地气、浓郁了人间的烟火。三是民生之重胜别情。此“送”，与其说是送李使君之人，不如说是送几句话，没有嘘寒问暖的日常关怀，没有往事回忆的真情厚谊，而是说了民生之多艰、为官一任之多责，随后嵌入“文翁”的典故，有指引，有劝告，有要求，有希望，使送别陡地升华到人情之上、国情之高。因此获得“落笔神妙，炼意工夫最深，人以为容易，不知其意匠经营惨淡也”（清·张文荪《唐贤清雅集》）的赞誉。
如果用人性的或关于人性的钥匙来开启《送梓州李使君》，它又会有什么样的光芒呢？
诗的前四句明显在写景，写什么景？应该是树景，需要提醒的是此树非同一般，是“参天的树”，有天高也有天意，于是“杜鹃”才可能“居高声自远”地“响千山”，“一夜雨”才可能从“树梢”直下宛若“百重泉”，所有的景都是顺应了参天大树的高，方得多彩；生在“文景之治”年代的“文翁”兴办学校，教育人才，使蜀郡“由是大化”（《汉书·循吏传》），方得青史留名。言中之意，梓州刺史，该如何像梓州树景一样去应天而生？该如何像文翁一样去顺民而治？
因此，《送梓州李使君》传递的人性之光，即：《周易·革》所曰:“天地革而四时成,汤武革命,顺乎天而应乎人,革之时义大矣哉!”凡做大事者、做成事者，无不应天顺民。顺应天命，就是要遵从自然规律，借势而行；合乎民心，就是要恪守以人为本，聚力而为。
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