绵竹曾有“游百病”的年俗
游百病（游城会）中的人们。
□李锐智
竹枝词
辛未年正月十六张竹岩
覆额华蔓一剪齐，旗袍偪仄裤裙低。
行来直比摩托快，雅步如余屡被挤。
“正月十六县中士女出游。×之游百病。孩提之年则覿之矣。祥符寺尤×××荼。×百年风俗俱无所异。独此装束不同了。因赋竹枝一首。再越一年应又不同。”（作者自注）
竹枝词本为巴渝一带民歌，后演变为一种诗体，以吟咏风土为主要特色。上面这首竹枝词是民国时期绵竹政界、教育界人士张竹岩所作，内容为描写本地民众在正月十六游百病的场景。
游百病，又称游城会。正月十六这天，群众纷纷来到县城，扶老携幼，登上城墙，绕城游览一圈。传说“正月十六游百病，游了百病不生病”，即通过外出游玩的方式，期望得到一年的健康。在此期间，川西八大帮集会于祥符寺内外广场和空坝，展览销售字画、百货、小吃、手工艺品等，人头攒动，热闹非常。
这首竹枝词描写的就是民国辛未年（1931年）绵竹民众游百病的场景。诗人着眼于游百病时民众的发型（“覆额华蔓一剪齐”）和服饰（“旗袍偪仄裤裙低”），并在自注中回忆孩提之年所见情景，发出了“百年风俗俱无所异，独此装束不同了”的感慨，预言“再越一年（装束）应又不同”，从中可以看到当时的妇女注重穿搭、追求时尚的风气。
游百病时，民众怀着对健康的期望，积极性高涨，让诗人直呼行走速度比摩托还快。摩托自传入中国以来，到民国时已经得到比较广泛的应用。诗人以摩托作比，看来当时摩托已经进入绵竹人的视野之中（具体何时传入待考）。当作者迈着安然闲适的步伐游走时，也屡次被其他行人碰撞，这也反映出人多热闹的景象。
游百病这一风俗因何起源、始于何时，已无从查考（一说源于唐宋游春活动）。诗人在自注中说“百年风俗俱无所异”，那么到当时至少也有上百年了。清康熙时期的绵竹县令陆箕永曾作绵竹竹枝词十二首，其中一首写到“龢啰声里杂笙箫，画鼓金铙彩帜飘。岁岁朝山誇勝会，可怜忙杀女娇娆。”他还解释道：“川中朝山会，名为进香求福，男女混杂，余履行禁止，今始稍止。”这首竹枝词所描绘的笙箫相伴、彩旗飘飘的朝山会，与单纯以游走为乐的游百病（游城会）相比，形式虽有不同，但其热闹程度、最终目的是一致的。当然，朝山会与游百病（游城会）有无渊源传承和演进关系，还需进一步探究。
民国版《绵竹县志》卷十三风俗一节记载“（正月）十六男妇游城游寺散百病”，与张竹岩所作竹枝词游百病可互为补充和印证。查考其他地区县志，也有相同的记载。民国《绵阳县志》记载，上元日“街市张灯，观者杂沓，小儿女则执香沓游，曰游百病。”清嘉庆《金堂县志》载“（正月）十四起十六止，鼓乐喧阗，士女踏灯嬉游，谓之走百病。”从上述记载来看，游百病这一风俗流行川内各地，只是时间稍有不同。
据新闻报道，川东北某古城游百病习俗被列为“中国体育非物质文化遗产保护与推广项目”，然而和绵竹一样，很多地方游百病的风俗除了留存于老一辈人的记忆与文献记载外，现在都已经没有了。
有汉学家认为：“中国以农立国，复以孝道闻于世，所以对于岁时年节恒不出敬祖、酬神、娱乐三种意义。”绵竹的游百病（游城会）则是年节娱乐意义的一种延伸。
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