□《论语读记》选载之十五 有教无类
◎王晓阳（绵阳）
子曰：“有教无类。”
——《论语·卫灵公》
【译文】
孔子说：“通过教育可以消除或者缩减人与人之间的差别。”
【读记】
“有教无类”短短四个字，理解上的差别却很大，笔者的翻译是参考子安宣邦的理解译出的。
李泽厚在《论语今读》中将此句译为，孔子说：“教学生不要分类别。”杨伯峻在《论语译注》中将本章译为，孔子说：“人人我都教育，没有（贫富地域）等区别。”钱穆在《论语新解》将本章译为，先生说：“人只该有教化，不再分类别。”
按大多数《论语》注本的理解，人有差别，如贵贱、贫富、智愚、善恶之类，但孔子办学广招门徒，不分贵贱、贫富、智愚、善恶，谁都可以到他的门下受教育，这是孔子的伟大之处。孔子之前，教育资源掌握在王室和贵族手中，一般平民是没有机会受教育的。这也反映出当时文化下移的现实，学在官府的局面得到改变，除了出身贵族的子弟可以受教育外，其他各阶层都有了受教育的可能性和某种机会。
“有教无类”这个教育思想与“因材施教”是互为补充的，前者是指什么人都要教，后者是指针对不同的人教的内容和方法不一样。这也反映在《论语》中孔子对不同的学生问仁、问政等问题的不同回答上面。
上述的解释是强调孔子有比较先进的教育思想，即平等对待一切人。但子安宣邦的理解角度有些不一样，他在《孔子的学问》中引用了几位学者对此句的理解，他们强调的是教育本身的重要性，意思是人是有类别、有差异的，通过教育可以消除或者缩减人与人之间的差别；通过教育学习，人人都有获得文化的可能性，都有成为出色人才的可能性。
这两种理解看似区别不大，实际上差别很大。前一种解释重点在说教育者，是一种主观上的要求和努力，提倡和要求大家平等对待每一个受教育的人。但是，这种要求和努力事实上很难做到，从孔子两千多年前提出到后世的很长的时间都没有做到，很多人限于贫穷和偏远，很少或者根本就没有受到过什么教育。即使到了现代，都还没完全做到无差别教育，从幼儿园到大学都还有不同类别的学校，人们所受的教育差别是很大的。而后一种解释却道出了一个客观道理，每一个人通过努力都可能成功，都可能减少差别，这也为历史发展和很多人的成长所证实。
从这个意义上讲，笔者赞同后一种解释。按这个解释，孔子要告诉我们的是教育的意义和作用，不是教育要对所有人平等。或者说，孔子之所以重要，之所以是伟大的教育家，不是提出教育要平等，而是提出教育抑或学习（说“学”更符合《论语》的特征）本身的重要性。
（本文选自《论语读记》，王晓阳著，2021年6月四川大学出版社出版）
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