□《论语读记》选载之五 见义不为，无勇
◎王晓阳（绵阳）
子曰：“非其鬼①而祭之，谄②也。见义③不为，无勇也。”
——《论语·为政》
【注释】
①鬼：古代人把死去的人都叫鬼，这里指死去的祖先。
②谄（chǎn）：谄媚、阿谀。
③义：正义之事。
【译文】
孔子说：“不是自己死去的祖先，你却去祭祀它，这就是谄媚。见到应该做的正义事情，却不做，就是怯懦。”
【读记】
在本章中，孔子实际上批评了人们的两种行为：一是不该做的去做，“非其鬼而祭之”；二是该做的不去做，“见义不为”。
“非其鬼而祭之，谄也。”指的是祭祀有该祭的和不该祭的，主要看目的和出发点。如果是为了崇德报恩，就该祭。如果是为了求福惧祸，就不该祭。
不该祭的去祭，必定心有所图，必然是献媚。现在很多人见神就拜，见菩萨就跪，并不是真正对鬼神有什么敬畏，而是心中有所祈求、有所恐惧，希望鬼神保佑自己升官发财、消灾弭祸，这种祈福性、恐惧性的祭拜就是孔子说的谄媚，不是真正的信仰。还有的人去祭拜有权有势者的祖先，也不是真正的尊重、缅怀，表面上祭拜的是死人，实际上是在希求活人的帮助，也是一种有所求的祭祀。
孔子还提出了“义”和“勇”的概念，这都是儒家有关塑造高尚人格的规范。按何晏《论语集解》所注：义，所宜为。符合于仁、礼要求的，就是义。“勇”，就是果敢，勇敢。孔子把“勇”作为实行“仁”的条件之一。“勇”不是乱为，不是天不怕地不怕，也不是简单的不怕死，而是一种战胜自己、克服私心的勇气。同时，“勇”的前提还必须符合“仁、义、礼、智”，才算是真正的“勇”，否则就是“乱”。就如我们现在一些官员，“不作为”固然值得批评，但“乱作为”也要制止，“乱作为”有时候比“不作为”的后果更严重。“作为”必须符合发展实际，必须符合公共利益、人民利益，不能是为了自己的私利或为了自己的政绩。
“见义不为”是从否定的角度在说，从肯定的角度上说，就是“见义勇为”，这也是后世的一个常用成语。
（本文选自《论语读记》，王晓阳著，2021年6月四川大学出版社出版）
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