哲人傅雷 读《傅雷家书》札记之三
□王晓阳（绵阳）
《傅雷家书》除了处处洋溢着父亲的大爱外，还充盈着人生感悟，闪烁着哲理光芒。许多寻常话语，从他笔下道出，竟是一条条生活格言。捧读这些家信，我们仿佛是在聆听一个哲人、一个思想家讲话。因此，说傅雷是一个哲人，一点也不为过。
当然，《傅雷家书》不是哲学专著，傅雷也不是一个空头哲学家，他生活在现实中，也生活在繁忙和烦恼中，他书信中的哲理都来自对生活的关注思考，来自对生活的概括提炼。
傅雷要求儿子戒骄戒满。1954年3月24日，他写信给傅聪：“少年得志，更要想到‘盛名之下，其实难副’，更要战战兢兢，不负国人对你的期望。你对政府的感激，只有用行动来表现才算是真正的感激！”1955年3月20日，因为傅聪的成功，傅雷对“付出与成功”“成功与骄傲”的理解更深了一层。他在信中说：“多少迂回的路，多少痛苦，多少失意，多少挫折，换来你今日的成功！可见为了获得更大的成功，只有加倍努力，同时也得期待别的迂回，别的挫折。……人生本是没穷尽没终点的马拉松赛跑，你的路程还长得很呢：这不过是一个光辉的开场。……而是要趁你成功的时候特别让你提高警惕，绝对不让自满和骄做的情绪抬头。”临事而惧、临盛而忧，本就是中国儒家的传统。一生服膺儒学的曾国藩在家书中也经常流露惧盛戒满的意思，他的书斋干脆就命名为“求阙斋”，意谓不求事事完美，以盈满为戒。
傅雷强调，人不要被感情击倒。他在1954年10月2日信中说道：“我以前在信中和你提过感情的ruin（创伤，覆灭），就是要你把这些事当做心灵的灰烬看，看的时候当然不免感触万端，但不要刻骨铭心的伤害自己，而要像对着古战场一般的存着凭吊的心怀。”“心灵灰烬”“凭吊心怀”，当年读到这些字句时，深感震惊，而今再读，心灵又一次被一种大慈大悲、大智大慧所击中。此语确非痛彻理解人生者不能道。
傅雷认为处理好夫妇关系非常重要。在1961年2月5日信中，傅雷提出夫妇之间要相互促进、相互磨砺。他说：“我经常与妈妈谈天说地，对人生、政治、艺术、各种问题发表各种感想，往往使我不知不觉中把自己的思想整理出一个小小的头绪来。单就这一点来说，你妈妈对我确是大有帮助，虽然不是出于她主动。——可见终身伴侣的相互帮助有许多完全是不知不觉的。”傅雷夫妇不仅是琴瑟和谐、互相照顾的生活伴侣，而且是相互切磋、互相启发的学术同道、艺术知音。
傅雷特别看重真诚真心。在1955年1月26日信中，他提出“赤子之心”：“赤子之心这句话，我也一直记住的。赤子便是不知道孤独的。赤子孤独了，会创造一个世界，创造许多心灵的朋友！永远保持赤子之心，到老也不会落伍，永远能够与普天下的赤子之心相接相契相抱！”赤子最真实，赤子最真情，赤子最难得。“赤子孤独了，会创造一个世界”，这句话后来成为傅雷的墓志铭。无独有偶，沈从文去世后，其妻妹张充和为他撰写了一副联语，也提到“赤子”二字：“不折不从，亦慈亦让；星斗其文，赤子其人。”傅雷与沈从文，年龄相差8岁，各自都登临到学术和创作之巅，除了天赋与勤奋以外，两人都有一颗百折不改的赤子之心。
在这封信中傅雷还提到“矛盾”，与毛泽东的矛盾学说暗合，不知他读过《矛盾论》没有。他写道：“你说常在矛盾与快乐之中，但我相信艺术家没有矛盾不会进步，不会演变，不会深入。有矛盾正是生机蓬勃的明证。眼前你感到的还不过是技巧与理想的矛盾，将来你还有反复不已更大的矛盾呢：形式与内容的枘凿，自己内心的许许多多不可预料的矛盾，都在前途等着你。别担心，解决一个矛盾，便是前进一步！矛盾是解决不完的，所以艺术没有止境，没有perfect（完美，十全十美）的一天，人生也没有perfect（完美，十全十美）的一天！唯其如此，才需要我们日以继夜，终生的追求、苦练；要不然大家做了羲皇上人，垂手而天下治，做人也太腻了！”这些差不多句句都是人生隽语，妙语连珠。尤其是后面的几句话展现了一种大无畏的精神，一种迎接矛盾、拥抱矛盾的胸怀，使我想起高尔基在《海燕》中“让暴风雨来得更猛烈些吧！”的名言。
我们再看傅雷1961年8月19日的信，极富哲理，有人生无常、虚无幻灭之感，但又无大悲大绝望，只是一种无奈。有些魏晋气质，难怪傅雷喜欢《世说新语》。他说：“近几年来常常想到人在大千世界、星云世界中多么微不足道，因此更感到人自命为万物之灵实在狂妄可笑。但一切外界的事物仍不断对我发生强烈的作用，引起强烈的反应和波动，忧时忧国不能自己；另一时期又觉得转眼之间即可撒手而去，一切于我何有哉！这一类矛盾的心情几乎经常控制了我：主观上并无出世之意，事实上常常浮起虚无幻灭之感。个人对一切感觉都敏锐、强烈，而常常又自笑愚妄。不知这是现代中国知识分子的共同苦闷，还是我特殊的气质使然。即使想到你，有些安慰，却也立刻会想到随时有离开你们的可能，你的将来，你的发展，我永远看不见的了，你十年二十年后的情形，对于我将永远是个谜，正如世界上的一切，人生的一切，到我脱离尘世之时都将成为一个谜——一个人消灭了，茫茫宇宙照样进行，个人算得什么呢！”傅雷把渺小的个人置于无边无际、无始无终的宇宙之中，这不是哲人是什么！
如果读了1966年4月13日的信，你会更觉得傅雷是一个哲人了。他写道：“一闲下来更是上下古今的乱想，甚至置身于地球以外：不是陀斯妥耶夫斯基式的胡思乱想，而是在无垠的时间与空间中凭一些历史知识发生许多幻想，许多感慨。……其实这类幻想中间，也参杂不少人类的原始苦闷，对生老病死以及生命的目的等等的感触与怀疑。……主要是我们的时间观念，或者说timesense（时间观念）和spacesense（空间观念）比别人强，人生一世不过如白驹过隙的话，在我们的确是极真切的感觉，所以把生命看得格外渺小，把有知觉的几十年看做电光一闪似的快而不足道，一切非现实的幻想都是从此来的，你说是不是？”读了这一段，可以帮助我们理解后来傅雷夫妇何以会从容赴死。
对孤独，傅雷有着深刻的感受和理解。他在1964年4月24日信中说：“无奈人总是思想太多，不免常受空虚感的侵袭。”知道多了，思考多了，就空虚了，就孤独了。在1965年9月12日写给弥拉的信中，傅雷从卓别林谈到孤独，他说：“我跟这位伟大的艺术家，在许多方面都气质相投，他甚至在飞黄腾达、声誉隆盛之后，还感到孤独，我的生活比他平凡得多，也恬静得多（而且也没有得到真正的成功）我也非常孤独，不慕世俗虚荣，包括虚名在内。”孤独于人总是挥之不去，事业和生活的成功者也许更孤独。不是说一般人就不孤独，而是那些还在为生活奔波的人，那些还未成功、还在奋斗的人，也许没有时间、没有精力去感受孤独。
当天晚上，傅雷继续看卓别林的《自传》，又给儿子写信：“有意思极了，也凄凉极了。我一边读一边感慨万端。主要他是非常孤独的人，我也非常孤独：这个共同点使我对他感到特别亲切。我越来越觉得自己detachedfromeverything（对一切都疏离脱节），拼命工作其实只是由于机械式的习惯，生理心理的需要（不工作一颗心无处安放），而不是真有什么con-viction（信念）。”“不工作一颗心无处安放”，读到此段，深感惊心，人是多么悲哀，身无所托，心无所放，灵魂无依。
哲人总是孤独的，傅雷是哲人，傅雷也是孤独的。我突然想到，傅雷这200多封家书，既是爱的产物，也是孤独的产物。傅雷的孤独不仅是因为处于学问之渊、思考之极、思想之巅，更是因为常常处于“独清独醒”之境、独行独往之道。
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