六一堂路历经风雨 宋代欧阳父子影响至今
板桥街与六一堂路路口
今六一堂路
今南湖街
绵阳州城变迁史
六一堂路与板桥街路口
今板桥街
今六一堂路
汤毓良记者曹雨婷文/图
宋朝，时绵知州为纪念欧阳修建六一堂。今南起机场东路北至红塔街，有一条长1400米的道路，名为六一堂路，六一堂路通往南湖公园，园内六一堂是绵阳市人民政府于1989年选址重建的，陈列欧阳修生平事迹。
1南北不对从老街窥宋代绵州城轮廓
不论是古街道还是现代街道，人们最常见的命名方式便是以方向命名，从城市中心开始，东、南、西、北四街构成了古城最初的轮廓，也有在这基础之上加以“大”“小”，如大西街、小北街等。我国传统的城市城垣，南北贯通、东西对称、十字交叉，通常来说，大西街与小西街、南街与外南街，这些街道距离都很近，正南街过南门外就是外南街，也有特殊，在方圆不大的绵阳老城区有三条北街。
为何绵阳有三条北街，这其实不难猜想，绵阳历史悠久，从汉高祖六年（公元前201年）建涪县至今已经两千多年历史，两千多年间州城历经数次变迁，州城重建一次便有一个新北街那也是很正常的。有人就要问，万一都是清城留下的北街呢，毕竟它们名字不同，分别叫正北街、大北街、小北街。绵州通汤毓良对此进行过一番考究，不同于南街和外南街直接相通，三条北街距离相去较远，清代同治《直隶绵州志》卷十四，古迹篇第246页记载：“火神庙铁像。大北街后荧惑宫，古铸火神一尊。”火神庙在棉花街（今红星街北段），棉花街即明、清时代绵州的大北街。汤毓良认为，大北街，南北向，从钟鼓楼通往北河（涪江）河心的明朝绵州北门。
清康熙三十一年(1692年)，涪江洪水暴涨，冲去原本东、北二门；涪江改道，原州城位置由涪江东岸变成涪江西岸；直到嘉庆五年(1800年)，知州刘印全在明城残存的基础上重建清城。这时明代大北街北段已不复存在，所剩的大北街仅存钟鼓楼至城墙根，后被命名为棉花街了。小北街，南北向，与大北街平行，即房管局大楼、鼓楼市场通往滨江河堤这一段，仅剩80余米。小北街原来也很繁华，有著名的大观园茶楼；对门是斌升街与东大街形成十字口。这斌升街，通往师部坝与通圣街（今解放街）相接，是原县中（一中）和育德中学（二中）之间的通道。
翻开清乾隆《直隶绵州志》“绵州地與图”，或《绵阳县志》的“县治街区图”，以及回忆解放前至1958年尚存的清城城垣、城门、街道方位。仔细观察，老南门与正北门之间没有南北中轴线，众多街道都不南北对称，却有点偏东西平行贯通。老南门与正北门之间，被众多街道隔断，无法贯通；如进了南门向正北门行走，没有贯通的捷径，却被建设街、文庙街、解放街、警钟街(含过去的东大街、民主街、小西街在内)、棉花街、三光街、翠花街、新街(含公园路东段)所隔断，直到正北街才能到正北门，这是为什么?
2州城变化欧阳观建土城到清代石板街
老绵阳人曾领略老北街的繁华，正北门又名迎恩门，是清嘉庆五年绵知州刘印全率众建成的。“老南门的方位说明它与正北门不是同一个朝代建的，早在清代之前就存在了，故被众多街道所阻隔，与正北门不贯通，且相距甚远。”汤毓良翻阅史料，曾有史志记载:“北宋景德四年(1007年)，绵州推官建土城，城设四门。”老南门与明代大北街不贯通，说明老南门与明代的大北门，也不是同一个朝代建成的，可能比明代还早，汤毓良认为解放前人们见到的老南门应为宋代的南门，这也能解释为何城内南门不对北门，南街不通北街。
为防御白莲教进逼绵州，清代刘印全奉命沿涪江新河道西岸重新筑城，重建州城时在城内铺石板，志书记载“城内街道用宽约三尺、长约八尺、厚约五六寸石板砌成”，城内石板巷更是一景，绵阳摄影家杨松林拍摄的石板巷旧貌中，我们可以清晰地看到石板巷窄窄的街道和两侧高高的围墙。
石板铺城这或许是刘印全总结经验教训做出的决定，毕竟历史上绵州城经历过数次变迁，多因水患（绵州水患历史此前“老街巷”系列中做过多次解说，这里便不一一赘述）。有史料告诉我们欧阳观当初建的是“土城”，显然土城是不稳固的，宋嘉定12年(1219年)，绵刺史程德降吸取土城的教训，以土石泥混合加固，长1300丈高2丈。到了明宪宗成化初年（1465年），知州宁鸿改用条石彻城墙1600丈，高1.8丈，西门延至顺城街和翠花街的交会处，钟鼓楼为城中心。最后一次就是刘印全石板铺城了，1802年时新建北大街十字口为新城中心。
都是建城，欧阳观和后来几位州官有着不同的待遇，绵阳人为纪念推官欧阳观建造蒋欧祠，后十贤堂、思贤堂也有其身影。蒋欧祠位置在今绵阳西山，是后人纪念蒋琬和欧阳观建宋城、生子欧阳修于绵州建造。“蒋欧祠的‘欧’到底是指欧阳观还是其子欧阳修，史志上文字记载很少。”汤毓良说，据传早在宋朝，凤凰山（绵阳西山）就建有“蒋欧祠”祠奉蒋琬和欧阳观，清道光二十九年，知州李象昺在修蒋琬墓的同时，重建“蒋欧祠”，李象昺题联云:其心厚于仁有子何惭祀百世，与我皆无憾先生此语足千秋。
3重建六一堂陈列欧阳修生平事迹
欧阳修是北宋著名政治家、文学家，为唐宋八大家之一，晚年号六一居士。欧阳修写过一篇《六一居士传》，文曰：有客问曰：“六一，何谓也？”居士曰：“吾家藏书一万卷，集录三代以来金石遗文一千卷，有琴一张，有棋一局，而常置酒一壶，以吾一翁，老于此五物之间，是岂不为六一乎？”因其出生于绵阳，欧阳修死后，绵知州修六一堂纪念他，《方舆胜览》载：“宋欧阳观为绵州推官，生子修于此，后人做堂祀之”这里的堂说的就是“六一堂”，此堂为眉州人唐庚知绵州时所建。
“有文章认为欧阳修出生在绵州府宅（旧址为绵阳一中内），我认为这种说法值得商榷。”汤毓良解释，《舆地纪胜》中有“六一堂在司户厅，旧为推官厅……公实生兹地”的记载，清同治《直隶绵州志》卷十四古迹篇记载，其“在今州署二堂之东”，而绵阳一中清代为绵州试院，故此说法有待考证。宋代以后多个朝代都曾有人重修过六一堂，清咸丰五年（1855年），绵州州牧毛震寿重建州署大堂时，重修六一堂；民国十九年，绵阳县府重新修缮六一堂，县长袁朗又重新制作了匾额，邀请宋育仁题铭。
今南起机场东路北至红塔街，有一条长1400米的道路，名为六一堂路通往南湖公园，现在六一堂是绵阳市人民政府于1989年选址重建的，堂中立有一座汉白玉欧阳修塑像外，还陈列欧阳修生平事迹。
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