解读古典诗词中的“安得”
陈和平（绵阳）
“安得”是怎么才能求得、哪里能够得到的意思，在古文诗词中常见。最早见于春秋战国时期宋玉的《风赋》：“此独大王之风耳，庶人安得而共之。”意思是：这风应是大王独享，老百姓哪能共同享受？宋玉这马屁拍得太大了，连夏天的风都应楚王独占。
古代皇帝爱用“安得”
公元前196年，汉高祖刘邦平定淮南王黥布叛乱后，回到老家沛县，请一帮老朋友喝酒。刘邦击筑高唱：“大风起兮云飞扬，威加海内兮归故乡，安得猛士兮守四方？”荣归故里志得意满，又感慨：哪去找猛士给我守卫国家？
汉武帝穷兵黩武，虽然取得对匈奴征战的军事胜利，但是弄得国库空虚。经过汉昭帝和汉宣帝的短暂中兴后，西汉由盛而衰。到汉元帝，重用石显，开宦官干政之始。易学大师京房劝他远离佞臣，多用贤臣，否则江山危矣。元帝对答：“临乱之君，各贤其臣。令皆觉寤，天下安得危亡之君？”意思是：皇帝虽临乱亡，但只要大臣贤良，都是清醒状态，哪里会有亡国之君？汉元帝之后，历成、哀、平三帝，西汉终被王莽篡权。
古典名著中常用“安得”
《三国演义》中多次使用“安得”。如第一回桃园结义，刘关张喝酒盟誓，结拜兄弟。后张飞要去杀董卓，为国除害。作者赋诗赞叹：“人情势利古犹今，谁识英雄是白身？安得快人如翼德，尽诛世上负心人。”第21回，曹操请刘备青梅煮酒论英雄。曹操权倾朝野，想试探刘备有无造反之心，说：“若论天下英雄，唯有吾与尔。”刘备惊得把酒杯都摔了。正好天上打雷。曹操问他为何如此？他答道：“圣人迅雷风烈必变，安得不畏？”圣人在巨雷暴雨时，表情也会变；像我这样的人，怎么能够不畏惧上天的威严？而曹操认为刘备连打雷都怕，胆太小，不足为患。
《三国志·吕蒙传》记载，吕蒙15岁就跟亲戚吕当去打仗，吕当劝不回，便去告诉其母。其母教训吕蒙，吕蒙说：“贫贱难可居，脱误有功，富贵可致。且不探虎穴，安得虎子？”意思是我家贫困，如果打仗有功能致富，为什么不去？后来吕蒙果然成为东吴大将。
《后汉书·班超传》记载，东汉明帝派班超去西域与鄯善王发展外交关系。他们到后匈奴使者也赶来，说了东汉许多坏话，使鄯善王发生动摇，不见班超，还派兵监视东汉使团。班超对大家说：“不入虎穴，安得虎子？当今之计，独有因夜以火攻虏，使彼不知我多少，必大震怖，可殝尽也。”当夜兵分两路，一路击鼓放火造声势，一路包围匈奴使团帐篷，用箭射杀一行人。鄯善王见他们如此厉害，又与班超言归于好。班超不辱使命。
宋朝著名文学家陈亮在《酌古论·马援》中写到：“胜败在人而不在险，唯险而后可以见人之能否也。且不探虎穴，安得虎子？冒大险而后能立奇功。”以此评价名将马援为东汉皇帝刘秀所立的不朽奇功。
正因为“不入虎穴，安得虎子”这个句式用得多了，后来就演变为成语。
唐宋诗人在诗词中常用“安得”
唐朝诗圣杜甫在《茅屋为秋风所破歌》中的名句：“安得广厦千万间，大庇天下寒士俱欢颜。”表现了他关心老百姓冷暖的情怀。
被称为“诗鬼”的唐朝诗人李贺，虽然只活了二十几岁，也留下很多名篇，其中《啁少年》写到：“少年安得长少年？海波尚变为桑田。荣枯递传急如箭，天公不肯与公偏。莫道韶华镇长在，发白面皱专相待。”他初到长安，看见许多纨绔子弟不思上进，挥金如土，便写了这首诗：人不可能永远少年，连沧海都会变桑田，荣华和衰败像射箭一样快，老天是不会偏爱你的。不要说韶华会永久存在，头发白、面容长皱纹等着你。
诗仙李白的诗歌笔者只读过部分，看见6处使用了“安得”。例如在《感兴六首》中，便有“安得配君子，共乘双飞鸾。常恐委畴陇，忽与秋蓬飞”等句。在《拟古》中有“融融白玉辉，映我青蛾眉。宝镜似空水，落花如风吹。出门望帝子，荡漾不可期。安得黄鹤羽，一报佳人知”的诗句。另一组《拟古》第七首写到：“旷野多白骨，幽魂共销铄。荣贵当及时，春华宜照灼。人非昆山玉，安得长璀错。身没期不朽，荣名在麟阁。”他希望能够济世平天下，人没有了，名声还在，甚至能够被皇帝挂到麒麟阁凌烟阁，供万世瞻仰。
天宝元年李白奉召进京侍奉翰林，3年后赐金还乡。“安史之乱”后李白受聘加入永王李璘幕府。次年秋天，永王李璘被唐肃宗消灭，李白因“附逆作乱”获罪，在浔阳监狱坐牢。直到758年春天，大唐名将郭子仪出面担保才出狱，但又被判“流徙千里”，发配夜郎。途中又被赦免。人生的大起大落使他感慨万千，他写下《经乱离后天恩流夜郎忆旧游书怀赠江夏韦太守良宰》这首166句830字的长诗，向韦太守倾述了自己的酸甜苦辣，其中最后8句是：“中夜四五叹，常为大国忧。旌旆夹两山，黄河当中流。连鸡不得进，饮马空夷犹。安得羿善射，一箭落旄头。”你看，都快60岁，又刚从冤狱和流放中脱身，就开始想：怎么能够像古代英雄后羿那样有神箭，一箭就把叛乱军队的帅旗给搞掉。
宋朝女诗人李清照（1084-1155年，号易安居士）是“凄凄惨惨戚戚”的婉约派代表，但也能找到“安得”在她词中使用。如《李易安集》中的《偶成》写到：“十五年前花月底，相从曾赋赏花诗。今看花月浑相似，安得情怀似昔时？”此诗作于宋高宗建炎三年（1129年），夫君赵明诚去世后，李清照被眼前景色引发情思，想起15年前在一起的幸福生活，抚今追昔，寸断肝肠，表达了对亡夫的思念哀悼之情。
把“安得”使用到极致的是仓央嘉措
仓央嘉措在文学创作上达到极高境界，留下许多优秀的诗作，体现了这位僧人和诗人的复杂人生价值。其中两首有“安得”的诗最有味道。一是：“曾虑多情损梵行，入山又恐别倾城。世间安得双全法？不负如来不负卿。”另一首是：“但曾相见便相知，相见何如不见时。安得与君相诀绝，免教生死作相思。”第一首诗中的“安得”，把既当法王又当情郎的两难处境，不能离开古佛青灯又不愿离开恋人的心理纠结，表现得一清二楚，我们好像看见作者在仰天长叹：天啦，哪里去找既不辜负如来又不辜负情人的“双全之法”啊。而第二首诗中的“安得”，已经把那种佛法与情爱的纠结，上升到生离死别的绝望境地，表面是后悔和怨恨，实际上是以死来对戒律礼法进行挣扎和抵抗。
现代诗人在诗词创作中的“安得”情结
现代已经进入白话文阶段，文章中很少使用“安得”，但在今人的古体诗词创作中，还能经常看见“安得”入句。最著名的例子是毛泽东。他在1935年10月写的《念奴娇·昆仑》中，有“安得依天抽宝剑，把汝裁为三截？一截遗欧，一截赠美，一截还东国”的豪迈大气之作，成为千古佳句。
才高八斗的现代诗人柳亚子使用“安得”的诗，居然与毛泽东有关。1945年毛泽东到重庆与蒋介石谈判，许多“粉丝”希望得到毛泽东的墨宝，但最后只有柳亚子获得毛泽东手书长卷《沁园春·雪》，这件事把陪都重庆的天都闹翻了。这面子实在太大了，所以柳亚子于1949年3月应邀到北京参加新中国建立时，写了一首《感事呈毛主席》：“开天辟地君真健，说项依刘我大难。夺席谈经非五鹿，无车弹铗怨冯驩。头颅早悔平生贱，肝胆宁忘一寸丹。安得南征驰捷报，分湖便是子陵滩。”毛泽东看见后也没有生气，很快把柳亚子等一些人安排到颐和园住，提高接待规格。4月29日毛主席在百忙之中写了《七律·和柳亚子先生》，托秘书田家英送去，诗中就有“牢骚太盛防肠断，风物长宜放眼量。莫道昆明池水浅，观鱼胜过富春江”的千古名句。
最近几年也有使用“安得”引起争议的。比如电视剧《康熙大帝》中有一首主题歌《向天再借500年》，其中一句是：“愿烟火人间，安得太平美满。”有人认为“安得”二字是画蛇添足。还有人认为“安得”前句是“愿这个有烟火的人间”，后句是“从此变得太平美满”，不但“安得”不该用，连逗号也可不用。
笔者认为，作为文言文的“安得”，用在古典诗词创作中，还是可以。如果在现代白话文中，特别是在现代歌曲或者朗诵词中使用“安得”，就有些语境不适，文白混搭，不伦不类了。而且说到底，“安得”只是一个普通的古代词语，古人和今人提供了一些恰如其分的使用范例，使我们获得了阅读兴趣和文学养料。而具体到诗文中的“安得”应该如何解读？我们在自己的创作中应该如何运用？那就是仁者见仁智者见智的事情了。
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