隋唐圜丘忆千年 “天下第一”不虚传
圜丘遗址顶部
圜丘遗址一角
○刘嘉辉文/图
八月二十五日，微雨，西安天坛东路的一座土台上，一个人极目远望，一切的一切仿若从前定格的瞬间，嵌入史书中，沉默了千年。此地是隋唐两朝皇帝祭天之所，初建于隋文帝开皇十年（公元590年)，唐朝沿用近300年。至公元904年，梁王朱温逼迫唐昭宗迁都洛阳，并废毁了长安城，这座祭台也随之淡出了历史的舞台。1999年3月1日至5月15日，中国社会科学院考古研究所西安唐城工作队发掘了此遗址；6月18日至7月2日，对遗址周围的附属建筑进行了探沟勘察，因其修筑年代比北京天坛早一千多年，规制也较之高，故被誉为“天下第一坛”。
古时人们对自然怀有敬畏之感，相信万物皆有灵性，故祭祀便成为每年不可或缺的任务。《新唐书》卷十一《礼乐一》载：唐时祭祀分大祀、中祀和小祀三种。大祀包括祭天、地、宗庙、五帝及追尊之帝后；中祀有社、稷、日、月、星、辰、岳、镇、海、渎、帝社、先蚕、七祀、文宣、五成王及古帝王、赠太子；小祀是司中、司命、司人、司禄、风伯、雨师、灵星、山林、川泽、司寒、马祖、先牧、马社、马步、州县之社稷、释奠。共近40项，其中“天子亲祀者二十有四”。为配合这些祭祀活动，需要修筑众多庙坛于长安城内外。如皇城安上门东建太庙；含光门西建社稷坛；祭天之坛曰圜丘，立于明德门东二里；祭地之坛曰方坛，设于长安北十四里；朝日之坛为日坛，建于长安东门春明门外；月坛也称“夕月”之坛，建于长安西门开远门外。以上是唐代较为重要的庙坛，另有一些小庙坛在长安城内外星罗棋布，现可知名称者有：太乙坛、先农坛、百神坛、黄帝坛、赤帝坛、白帝坛、黑帝坛、青帝坛、九宫贵神坛、灵星坛等。
或许部分人称这座祭台为天坛，虽也无错，但天坛之名乃元朝之后的称谓，追根溯源，圜丘才是其本名。“冬日至，于地上之圜丘奏之”，这是《周礼·春官·大司乐》中的记载。又见贾公彦疏言道：“土之高者曰丘，取自然之丘。圜者，象天圜也。”
隋唐圜丘遗址高8米，为4层圆坛，最底层直径约52.45米，第二层直径约40.04-40.89米，第三层直径约28.35-28.4米，第4层直径约19.74-20.59米。第一层高1.85-2.1米，第二层高1.7-1.85米，第三层高1.45-1.75米，第四层高1.75-2.25米。每层圆坛都设有12个上台的阶梯通道，称为陛。12陛均匀分布在圆坛四周，应是反映天上十二个方位。据《大唐郊祀录》等文献记载，从北始按顺时针旋转依次命名为子陛、丑陛、寅陛、卯陛、辰陛、巳陛、午陛、未陛、申陛、酉陛、戌陛、亥陛，子、午、卯、酉陛又称北、南、东、西陛，午陛（南陛）比其他11陛要宽，应为皇帝登坛的阶道。
圜丘遗址整体的建造方式十分独特，四层坛体全部素土夯筑，台壁和台面均用黄泥抹平，所有外露部分又都抹上了一层和有谷壳、秸秆的白灰面，白灰面厚0.4-1.1厘米。作为十分重要的礼仪建筑，其外观洁白，庄严大方。
经钻探表明，圜丘主体夯土基底低于唐代地面约2.2米。而自第一层台壁往外3米，有一周厚约0.7米的夯土带，这说明当初建圜丘做基础时曾进行过大开挖。清代称这种建筑做法为“满堂红”或“一块玉儿”，隋仁寿宫（唐九成宫）37号殿的基础采用的也是这种做法。这有助于防止基础的不均匀沉降，对于圜丘这种单纯由夯土构筑的高台坛体建筑，更有着十分重要的意义。
“天子祭天”的礼仪源于西周，而专门建坛应自西汉开始。从文献上看，汉代“为坛开八通之鬼道”，圜丘为八陛，北周“十有二陛，每等十有二节”，可见北周的圜丘已变为12陛，隋唐圜丘12陛的制式应是继承了北周的传统。
唐代时，以圜丘为中心，方圆150米左右的范围内都不允许有任何建筑存在，故皇帝站在坛顶，长安城和关中沃野尽收眼底。而冬至为白天时间最短的一日，又是白天时间逐渐加长的开始，有新旧交替之意，所以祭天的日子定在冬至。祭天前七日，皇帝与参加祭祀的官员便要开始沐浴斋戒，洁身静心，司礼官同时还要安排好一系列繁琐的准备工作。到冬至时，皇帝天未亮就要起驾，从寝宫赶往长安南郊的圜丘。车马辚辚，一路浩浩荡荡，沿朱雀大街往南出明德门再向东，大约两个时辰抵达圜丘。鼓乐、大臣诸人员各就各位，祭天大典便开始举行。按照司礼大臣的指引，皇帝登坛献礼，敬献给天帝的牺牲、玉帛等祭品在圜丘东南的燎坛焚烧，霎时烟火腾空，让天帝和诸天神享用祭品。此时，圜丘的每一阶上都站着礼部的官员，祭祀与他们位置相对应的二十八星宿。圜丘外有三道环形的矮墙，将圜丘层层围住，除了皇帝和一些重要的大臣外，其他人是不能进入内墙的。
星月流转，转眼千年。自圜丘遗址考古发掘以来，沉睡的历史渐渐苏醒，使得越来越多的人开始关注这座意义非凡的土台。在斑驳的时光里，一幕幕隋唐的盛景好似近在咫尺，在你我放飞梦想的同时重放光华。
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