嘉州一绝——李耀奎
青年苏东坡和王弗雕塑。
李耀奎的民俗作品。
李耀奎绘制的青年苏东坡和王弗构思图。
人物简介：
李耀奎，四川省美术家协会会员、眉山市美术家协会艺术顾问、乐山大佛书院副院长，现为青神县文化广播影视新闻局退休干部，曾在青神县中岩文物风景管理处任职15年。他擅长中国民俗风情画和宗教人物画。90年代始，作品被澳大利亚国会大厦及法国、日本、新加坡等国和国内多家博物馆收藏，并入编《中国现代书画名家》、《中国当代书画》等。出版有《李耀奎人物画集》，个人传载入《中国专家人才库》。
中岩寺风景区唤鱼池畔的青年苏东坡和王弗雕塑，造型生动，栩栩如生，赢得了众人的一致好评，这也不禁让人好奇，为什么当初这个任务会落在李耀奎身上。其实，纵观李耀奎的成长经历就不难看出，这是冥冥之中的最好的安排。李耀奎先后研习素描、西画，后转为中国花鸟、山水画，尤擅人物，他的宗教人物画精致传神，世俗风情画信手拈来，神韵十足，堪称“嘉州一绝”。绘画与泥塑这两大艺术门类水乳交融、相得益彰，在李耀奎这里得到了最好的诠释。
李耀奎于1945年出生在乐山。虽然他生于书画世家，但父亲的早逝使李耀奎并未从父辈那里学到多少具体的书画技艺，也许是遗传因子的作用，他从小就对书画表现出浓厚的兴趣。60年代起，刚参加工作的李耀奎开始从事宣传工作，也开始了他“既没上过任何正规的美术院校，也没有拜过任何人为师”的美术自学之路。当时，李耀奎负责以人物为主要题材的水粉刊头画、板报画的绘制，为求最佳的表现效果，底子薄弱的李耀奎四处寻觅各种书画教材给自己“充电”，得知写生可以训练人的观察和描摹能力，他就以自己为模特，变换不同的光线、表情、神态，对着镜子画自己的脸部写生。几百幅写生图画完，李耀奎对人物肖像也入了门。
在而立之年，李耀奎调到单位的子弟校教美术。由于自己非科班出身，为了教好学生，必须给自己“充电”。当时，美术教材奇缺，李耀奎辗转得到一本当时国外使用的人体结构绘画教材，他如获至宝，夜以继日地研读，为他以后人物绘画打下很好的基础。后来，李耀奎调到青神县中岩风景区工作。在此期间，他不但涉猎古建筑规划设计、修建及雕塑，当地淳朴的风土人情也让他萌发了许多绘画创作思路，滋养了他的创作灵感。
由于他长期扎根基层，市井风俗、乡音乡情是他的世俗风情人物画创作的源泉，从小村别舍到乡间田野，再到街头巷尾，无处不是他艺术创作的关注点。李耀奎的民俗风情画，演绎普通人的生活，反映的是小民百姓的喜怒哀乐、闲适自在、乐观随性的生活态度。
李耀奎本是一名画家，对于人物造型非常擅长，在成功塑造青年苏东坡和王弗雕塑后，他突然发现了泥塑这块新大陆，通过不断地专研有了很高的造诣。
“泥塑的灵魂在于动工前的设计与草图绘制，其精髓在于情、趣、意”李耀奎说，泥塑这门手艺活，从最初的用钢筋搭建“骨架”，到“造大型”，再到细部的“精雕细琢”，从对黄泥、白泥、混凝土等原材料特性的了如指掌，到塑像过程中几次的风干、补形，再到最后的彩绘或仿铜、仿石、仿木处理，无一不需要“技术含量”。
精湛的技艺让李耀奎创作了不少优秀作品，从他手中诞生的泥塑是动辄数米高的大型人物组像、群像。比如眉山市三苏纪念馆的义焚房契、礼遇苏洵、乌台诗案等场景组合塑像。还有设置于乐山嘉阳煤矿地面和井下的18尊矿工组像，生动鲜活地再现了矿工生活发展变化的历史轨迹，一度还让一位矿工家属闹出了“把假人当真人”的笑话。最为著名的泥塑是乐山犍为文庙的孔子像，其弟子颜回、曾参等四配像，还有五先组龛、十二哲、七十二贤。其中，最让李耀奎得意的是文庙组像中七十二贤，历史资料上对这七十二人的个人特征，尤其是外貌几无描述，这对于他无疑是一场巨大的挑战。为了能贴切地展现七十二贤，李耀奎阅读了春秋时人情风物的历史书籍，了解春秋时人们的着装、配饰特点，力求冠、巾、袍、服、裙、鞋、腰带、配饰等细处吻合历史的真实，在凭借扎实的写生和素描功底完成了其中三十人的雕塑草图创作，可这后面几十个人的外貌、表情、神态如何，他脑子里一时出现了空白。此时李耀奎灵机一动，搬个小板凳到文庙施工现场去蹲点，细心观察老头老太太们的嬉笑怒骂、举手投足，他也迅速地将这一幕幕勾勒出来，没想到产生了神奇的作用，创作灵感喷涌而出，剩余的七十二贤草图也全部完成了。
“我不喜欢城市的喧嚣，我天生喜欢乡野生活，喜欢乡间的山山水水。”李耀奎说，世俗风情人物之于他，已是生命的象征和精神的寄托，是一种生命情怀的自然释放。或许正是这样的情怀，让李耀奎得以通达古人流连于山水田园之间的那份神韵。回望青年苏东坡与王弗塑像，李耀奎用这样的笔触去刻画我们的一代伟人，也理应获得成功。
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