探索宋代丧葬民俗
古代丧葬示意图。
青神宋代古墓的巷道与墓室。
宋代以前多用这样的泥塑明器。
我国古代丧葬礼仪，主要根据《周礼》来确定。历朝历代虽有些许变化，但大体上保持一致。尤其是唐宋时期，社会相对稳定，丧葬礼仪更以法制的形式被固定下来。不过宋代民风相对自由，平民百姓也并非完全按照礼法行事，在此我们大致梳理了宋代丧葬的主要形式，以供读者参考。
北宋丧葬流程简介
所谓丧葬，即分为“丧”与“葬”两个部分。丧指丧事，大体包括以下七个方面。
“初终”：即逝者弥留之际，应迁入正房内，并保持绝对的安静，以待逝者气绝。
“立丧主”：通常是以逝者的长子作为主丧人。另外还要决定一个“护丧”人，通常是逝者的子孙或家长，来组织操办整个丧礼。
“易服报丧”：“报丧”即由丧主来通知远近亲戚前来吊丧。“易服”即逝者内外亲属皆需脱帽换装，衣着朴素，且妻子、孙儿们都披头散发。按照规定，逝者的亲生儿子还需三日不食，不过处于极度悲痛的人，三天不吃饭是很难维持生命的，故而多少会吃些稀粥，算是对礼法的变通。
“沐浴、更衣、饭含”：即整理逝者遗容，换上寿衣，再将一小勺洗净的米饭灌入逝者嘴里，并放入一枚铜钱，以此祝愿逝者一路上衣食无忧。
“设灵座”：即在逝者的南面安放一个架子作为灵座，其上放置香炉，以及酒、果等祭品。灵座设下，亲友们便可来此哭丧。
“小敛”：通常是在逝者去世的第二天，将逝者生前穿过的衣服系在其周围，并一同抬到“小敛”床上。
“大敛”：通常在“小敛”后的次日清晨，由子孙们一同将逝者放入棺内，并用衣服填满棺材的缝隙。待亲人们作最后的道别后，便钉牢棺盖，开始守灵。
事完毕后，便要开始组织葬礼。按照我国古代的礼法，天子七月、诸侯五月、大夫三月、士一月而葬。不过在宋代，并没有如此明确的划分，如司马光言：“今世著令，自王公以下皆三月而葬。”也就是说，绝大多数官员和百姓需得在三个月内安葬逝者。当然这也仅仅是官方的说法，民间似乎并不买账。
宋代民间迷信风水学说，葬礼一般由专业的“葬师”主持。所谓“卜宅兆、葬日”，也就是选择墓地和下葬的时日。司马光言：“世俗信葬师之说，既择年月时日，又择山水形势，以为子孙贫富、贵贱、贤愚、夭寿尽系于此……”然而这样的做法，却来带了不少麻烦。比如葬师选择的墓地离家太远，子孙凿墓出殡就得因此受累。若葬师选择的葬日相隔太久，触犯了礼法不说，更让子孙们难以适从。比如葬师们久久定不下葬日，甚至定在几年乃至十年后方可下葬，子孙们只得将棺材停放在寺庙里，若期间出点儿什么变故，这些棺材可能终身难以下葬。司马光对此极为不满，严厉批判了当时盛行的风水学说。
确定了墓地后，便开始挖墓穴，一般有两种办法。一种是垂直向下挖，将棺材直接放入其中。另一种是在墓地一侧挖出一条巷道，然后挖墓室，最后把棺材推进去。此次出土的青神宋代古墓，便属于后一种。
挖好了墓穴，还需准备墓志铭、墓碑与明器等。墓志铭与墓碑便是记述逝者生平的文字材料。明器也就是一些随葬的器物，除开些许宝物之外，大多是一些房子、家具的模型。汉唐等时期，流行用木头或陶土来制作明器。而到了宋代，大多用纸制，与我们今天仍能看到的纸房子、纸车子比较类似。纸制明器都会烧掉，所以在宋代古墓中，我们基本看不到这类明器。
选好了葬日，便可准备启殡仪式，通常是在葬日的前一天，众亲友们皆来再次哭灵。葬日当天出殡，一行人依次排队护送棺材，直到最后的安葬。
以上流程，除风水葬师以外，都按照礼法上的规定，算是官方流程。“天下大同”是古代儒家的理想，而丧葬作为孝道最重要的一环，无论是统治者还是士大夫，都希望能为天下百姓制定一个共同的尺度。但我国幅员辽阔，东南西北风俗各异，不同的地域皆有不同的风俗，四方百姓并不会完全照搬礼法。比如江南人家与北方人民的丧葬习俗就不相同，更遑论广西、海南等地，其风俗更与中原地区大不相同，在此就不细谈了。两宋时的眉州，因为有着900多名进士，而士大夫阶层都需按照礼法行事，故而丧葬礼仪，大抵与官方流程类似，很少有什么奇风异俗。
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