藏在繁华闹市中的宝华寺
宝华寺。
在宝华寺，还可以看到一些上了年代的门店，记录着曾经的历史。
宝华寺，仍然保留着的“四川军粮”的招牌。
开栏语
眉山，古称眉州。早在七千年前在这片土地上就有人类活动，夏属禹贡梁州，春秋属蚕丛领地，州郡建制2300多年。眉山这片美丽土地上，孕育了“一门三父子，都是大文豪”的三苏父子，唐宋八大家占三席。
这里聚山川秀气，被誉为“坤维上腴、岷峨奥区”。随着城市的不断发展壮大，古建筑逐渐消失，眉山城区、乡镇名字的意义开始伴随时间流逝而越来越不被人所知。
从本期开始，本刊将推出寻找当地文化根主题的“眉山地名寻根”系列报道，搜集还原当地老人们口口相传的故事，用生动有趣的情节，来讲述眉山街道名字的由来，去感知眉山本地淳朴浓郁的民风民俗，以及一代代眉山人不变的坚守，优秀的传承。
宝华寺位于眉山市中心城区的大北街与小北街之间，被欣欣街和火神巷包裹其中，是目前城区中最大的农贸市场。寺庙名字为何现在是农贸市场呢？近日，记者走进背街小巷中，去采访当地老人们，去探寻其中名字的缘由。
宝华寺最早的名字可以追溯到唐朝。据传，当时唐朝大诗人王勃的一朋友叫觉明，是一名诗僧。觉明喜欢到处游历，有一年觉明云游到了眉山，见这里风光秀丽，民风淳朴，就决心修一座庙宇，传播佛法。觉明大师夜观天象，把寺庙地址选在了城区正西街与小北街之间的一片空地上。因为当时眉州比较富裕，没过多久觉明就筹集够了修建寺庙的善款。一座气势磅礴的寺庙拔地而起，耸立在了当时的眉州城偏西一隅。觉明大师十分喜欢其好友的《滕王阁序》，其中“物华天宝，龙光射斗牛之墟；人杰地灵，徐孺下陈藩之塌”最贴近觉明大师见眉州时的心中所想，故此将此寺取名为“宝华寺”。
据老人们讲，寺庙中心建筑为大雄宝殿，坐北朝南，依次有天王殿、法堂、藏经楼、方丈室等。值得一提的是宝华寺虽然建在川西平原上，但远远望去那殿宇的飞檐和饰金的寺顶，高拔而壮观。寺庙三面临空，背靠繁华的正西街，地理位置非常显赫。伫立寺前，可闻岷江大潮之声。寺庙中有一口铁质大钟，高七尺许，悬在山门左角的钟楼上，每日晨昏，敲击之声在川西平原回响数十里，寺中钟声清脆悦耳，给人以清静空灵与遐想，是当时繁华地段中一处谧静清修之地。每到的初一十五等吉日，宝华寺就会内人头攒动，熙熙攘攘，摩肩接踵，殿宇香火缭绕，楼堂经声四起，其盛况难以言状。
寺内所供的大乘佛教八大菩萨之一，是释尊的继任者，尊称弥勒佛。这尊铜制的弥勒佛，是香客们的必拜之处。殿字的两根门柱上，刻着脍炙人口的对联“大肚能容，容天下难容之事；开口便笑，笑世间可笑之人。“关于这尊弥勒佛，有许多神奇的传说。有头痛病的人，去摸摸弥勒佛的头，头就不痛了：脚痛之人，去摸摸弥勒佛的脚，脚就不痛了，很是灵验。
据老人们讲，宝华寺经历过几场大火和兵灾，几起几落，最终只留下一个名声和人们尚能指认的地址。比较严重的一次是，张献忠进军四川，主力尚未到达彭山，前军已进人眉山城区。因屯军需要，强行入驻宝华寺，与地方兵勇常有摩擦。因此，在寺庙周边战事不断，对寺庙破坏极大。到民国初期，宝华寺完全失去了原有风采，在破败寺庙内，只有那尊铜铸的弥勒佛像，坐在大雄宝殿内张开那张永远合不拢的嘴，笑看眼前发生的一切。
当地史料记载，宝华寺最困难的时候，僧人只能靠香火、布施维持生活，度日维艰。当时的政府为了改观现状，在眉山成立了“四川省佛教协会眉山分会”，会址就设在宝华内，聘任主持大定法师，力图恢复宝华寺的元气，重振雄风。但不幸的是大约在民国二十年冬天，眉山城内源起小北街坝上的一家粹油作坊的火灾，波及到宝华寺、天华街、花龙邦（大北街）一带。
由于是寒冬季节，城内仅有的三十六处水井，大都枯竭，居民们竭尽全力，仍杯水车薪，只能最终含着泪花眼睁睁地看着这场大火，吞噬了这一片的街巷和几百间民房。而宝华寺中幸免遇难的只剩下门前的两棵榕树和弥勒佛。而弥勒佛最终也在20世纪四五十年代末期被毁。
关于宝华寺的传说，坊间有多个版本，内容都非常精彩。这些故事不管出于何处，有这样几点是共同的。其一，关于宝华寺的取名，源于王勃“物华天宝”，其临寺的天华街可以引证。其二，寺中所供铜质弥勒佛像，一直到1950年代的末期，才走完最后一程。其三，宝华寺最后毁于火灾。该地有一俗名叫“火烧坝”，可以作证。
尽管宝华寺的主体建筑已经随着时代的变迁逐步消逝，只留下了这个让人熟悉的地名，但它的故事依旧在市井间流传，期待着新时代来续写它的故事。
□本报记者 蹇玮杰 文/图
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