彭山土语民谚，记录时代变迁的音符
□徐敬德
土语，是活跃在旷野上的自由自在的灵魂！眼所见，耳所闻，肤所感，全是真实！没有顾忌，无需遮掩，统统发自灵魂！
彭山土语，彭山的历史画卷；彭山土语，彭山人社会实践的结晶；彭山土语，彭山人思考分析的精华。它，浅显易懂，真实具体；它，生动形象，如诗如画；它，土得美丽，俗得高雅……
土语，产生于民间，流传于民间，是百姓生活的真实反映，有着深深的时代印记。通过土语，可以看到时代的变迁。
把“公路”叫“马路”，因为大路以前主要是跑马，过马车留下的印记；把“水泥”叫“洋灰”，把“火柴”叫“洋火”，还有“洋瓷碗”“洋瓷盆”这些叫法，记录的是工业落后的历史；“傍晚”说“擦黑、段黑、落黑”，“晚上”说“黑了”，“天色完全黑下来”说“黑尽了”，“一晚上”说“一晚星”，“天天晚上”说“晚晚星”，会让我们记起一入夜就什么都看不见，最多看见几颗星星的日子；把“白茅草”叫“沙甘蔗”，记录的是我们苦涩的童年；“火笼”说“烘儿（hōng’ēr）”，让我们想起那些年寒冷的冬天；而土语“屎坛婆儿”勾起的则是我们对粮食不够吃的饥饿日子的回忆。
“晴天踩白，雨天踩黑。”这条民谚是指导人们夜间出行的。它告诉人们，夜间出行，如果是晴天，脚要踩在白色的地方，因为白色的地方是干土，不会弄得满脚的污泥；如果是雨天，脚要踩在黑色的地方，因为那里是泥地，不是水洼。以前，不仅没有路灯，连火把、油筒、手电都是罕有之物，人们出行，几乎全靠步行，道路又多是泥路，凹凸不平，有污泥浊水是常有的事。这句俗语民谚，真是方便了夜间出行的人。而今，人们的出行方式发生了翻天覆地的变化，“晴天踩白，雨天踩黑”这条民谚也就没了用武之地。
“紧舂碓，慢挨磨。”这句民谚的意思是说，用碓窝舂东西，舂快点更容易舂细；用磨子磨东西，慢慢地磨更容易磨细，这是宝贵的生活经验总结。
“七耖金，八耖银，九月耖来蛋屁腾。”是一条关于农业的俗语民谚，它告诫人们，夏收过后，要抓紧耖田，七月间耖最好，八月间耖也可以，九月份才耖，就没有什么作用了。这在当时，无疑是正确的，起作用的。而今，耕作方法变更了，实行免耕法了，这句民谚也就退出了历史舞台。
“篾缠三转紧”是又一条产生过重要作用的俗语民谚。以前，大多数的人住的是草房，盖草房，把光滑的竹子固定好，把压谷草、麦草竹片固定好，就是要记住“篾缠三转紧”。
我们彭山，有这么几个歇后语：灶烘头掏出块公式红苕——又吹又拍；瘌痢壳（kě）儿赶场——光光耍；麻子打呵嗨——全体动员；床底下的夜壶——离不得又见不得；偷屎爬钻桴渣儿——看不出来。
如果问现在的年轻人，这些歇后语是什么意思，就很少有人答得上来。因为社会进步了，时代发展了，生活变迁了，歇后语附着的社会生活已经不复存在。
现在煮饭，已经很少有人用柴灶了，很多人便没有从灶烘里掏出烧公式的红苕又吹又拍的经历。瘌痢这种疾病已经被消灭，自然也就没有了瘌痢壳（kě）儿，没见过头发掉光、满头疮痂的瘌痢壳（kě）儿人，怎么会把“光光”和他们联系起来呢？麻子是天花疱疹留在人的脸上的圆形的痕迹，一打哈欠，所有圆麻子都在动，所以说“全体动员”。“床底下的夜壶”是以前因解手要跑很远，所以有“夜壶”这种放在床下接尿的用具，要用——离不得，放在那儿臭——又见不得。“偷屎爬”是黑色的屎壳郎，“桴渣儿”是烧木柴留下的黑色的木炭，黑色的偷屎爬钻进黑色桴渣儿里，自然是看不出来。
油灯退出了历史舞台，电灯根本不用挑，所以就很难懂“灯不挑不亮，话不挑不明。”市场上再也没有灯草的身影，没有见过灯草，不知道它有多轻，理解“说得轻巧，佬根灯草”自然就很费力。
“命中只有三角（gě）米，走遍天下不满升。”升子是以前量米粮的量具，三角（gě）米，就是倾斜升子，保持升子处于三个角有米的状态，三角米相当于3/4升米。这句俗语民谚的意思是“命运决定你这辈子只有3/4升米，不管你怎么奋斗，哪怕是你走遍天下，都不会挣到一升米。”这是用来劝慰奋斗一生依然没有富裕的人，意思是说没有富起来，不是因为你不努力。
“输得来裤儿挽疙瘩”和“穷得叮当响”也是不解释，年轻人就无法理解是俗语民谚。以前的裤子都是统腰裤，在裤腰上缝一圈管子，里面穿一根带子系在腰上的。为防止裤带缩进去，常常在裤带的两端系两个小钱，输得来连这两个小钱都没有了的时候，就只能靠挽疙瘩儿来解决”了。“穷”是不能“叮当响”的，但“非常穷”了，就会所有坛坛罐罐里都没有粮食装，一碰就叮叮当当地空响。说“穷得叮当响”，是用这“叮叮当当的空响声”借代穷得一点粮食都没有了，就是穷得很的意思。
“兜兜来兜兜待，没得兜兜干（吃）酸菜。”这是“根据客人礼物的轻重，用不同规格招待客人”的意思。以前走亲戚都是用兜兜装着礼物去的，就是“带着礼物来的，就按提着礼物的级别招待；没有提礼物来的，就用酸菜招待他”，这不就是“根据客人礼物的轻重，用不同规格招待客人”的意思么？当然，这只是一个俏皮的说法，我们彭山人的待客之道不是这样的。
彭山人把疟疾病叫“打摆子”，因为得了疟疾病的人，有冷得发抖的症状，疟疾病患者的发抖的症状不是连续的，而是间断的，用彭山土语说，就是一高（次）接一高（次）的，彭山人就用疟疾病的这个特点，用“打摆子也要隔一高（次）嘛”来说说“哪有接到连到的事啊！”
“抹（mǎi）脱鼻子就开跑”是用来说“摆脱束缚就开溜”的民谚。“抹（mǎi）脱鼻子”怎么可能？这句民谚中的“鼻子”不是人的鼻子，而是指牛的鼻子。在农村，人们为了约束牛，就打穿牛的两个鼻孔，系上绳索。这肯定是牛最不愿意的，一旦有机会，肯定会“抹（mǎi）脱鼻子就开跑，摆脱束缚就开溜”。想想，这个民谚还挺生动形象的。
“虱多不痒，账多不愁。”是“虱子一多，痒得抠不过来，就干脆不抠；欠账太多，忧得愁不过来，就干脆不愁”的意思。现在，虱子基本绝迹，没有见过虱子什么样，没体会过被虱子叮咬痒得难受的感觉的年轻人，理解这句民谚应该也是困难的。
纵观这些土语，无不记录着时代的发展，显示着社会的进步，显示着人们生活水平的提高。我也为这样的变化发展，感到高兴！
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