各地方言彭山的俗语民谚
各地方言 □徐敬德
先看这几个方言歇后语：
灶烘头掏出块火巴红苕——又吹又拍。
瘌痢壳（kě）儿赶场——光光耍。
麻子打呵嗨——全体动员。
床底下的夜壶——离不得又见不得。
偷屎爬钻桴渣儿——看不出来。
如果问现在的年轻人，“灶烘头掏出块火巴红苕”为什么是“又吹又拍”？“瘌痢壳（kě）儿赶场”为什么是“光光耍”？“麻子打呵嗨”为什么是“全体动员”？“床底下的夜壶”为什么是“离不得又见不得”？“偷屎爬钻桴渣儿”为什么是“看不出来”？就很少有人答得上来。
这怪不得现在的年轻人，社会进步了，时代发展了，歇后语附着的社会生活已经不复存在，他们又怎么答得上来呢？
现在油灯退出了历史舞台，电灯根本不用挑，年轻人就很难懂“灯不挑不亮，话不挑不明。”因为油灯退出了历史舞台，市场上再也没有灯草的身影，年轻人从没有见过灯草，不知道它有多轻，理解“说得轻巧，佬根灯草。”自然就很费力。
“命中只有三角（gě）米，走遍天下不满升。”这句俗语年轻人不懂，是因为他们没有见过升子，不知道什么是三角（gě）米。升子是以前量米粮的量具，三角（gě）米，就是倾斜升子，保持升子处于三个角有米的状态，三角米相当于3/4升米。这句俗语民谚的意思是说没有富起来，不是因为你不努力，而是你运气可能不够好。
“乱想汤圆开水喝”是用来说人乱想占便宜的，年轻人会说，想喝汤圆开水怎么会是想占便宜？汤圆开水有什么喝头？现在的年轻人没有经历过苦难，无法理解汤圆开水里的那一点米粉味、糖味对人的诱惑。
“输得来裤儿挽疙瘩”和“穷得叮当响”也是不解释年轻人就无法理解的俗语民谚。他们会问，怎么会“输得来裤儿挽疙瘩”？“裤儿疙瘩”怎么挽？“裤儿挽疙瘩”和“输”有什么关系？他们不知道以前的裤子都是统腰裤，都是在裤腰上缝一圈管子，里面穿一根带子系在腰上的。为防止裤带缩进去，常常在裤带的两端系两个小钱，输得来连这两个小钱都没有了的时候，就只能靠挽疙瘩儿来解决”了。说“输得来裤儿都挽疙瘩了”。就是裤带上的那两个小钱都没有了，输光了的意思。
“兜兜来兜兜待，没得兜兜干（吃）酸菜。”是“根据客人礼物的轻重，用不同规格招待客人”的意思，拿为什么是这个意思问年轻人，他们恐怕也答不出来。这是因为“提着兜兜走人户的时代”早就过去了。以前走人户都是用兜兜装着礼物去的，“兜兜来兜兜待，没得兜兜干（吃）酸菜。”就是“带着礼物来的，就按提着礼物的级别招待；没有提礼物来的，就用酸菜招待他。”不就是“根据客人礼物的轻重，用不同规格招待客人”的意思么？
当然，这只是一个俏皮的说法，我们四川人的待客之道不是这样的。
彭山人把疟疾病叫“打摆子”，因为得了疟疾病的人，有冷得发抖的症状，疟疾病患者发抖的症状不是连续的，而是间断的，用彭山土语说，就是一高（次）接一高（次）的，彭山人就用疟疾病的这个特点，用“打摆子也要隔一高（次）嘛。”来说说“哪有接到连到的事啊！”而今，疟疾病被消灭了，年轻人不知道什么是“打摆子”，更不知道“打摆子有一高（次）接一高（次）的”特点，怎么会理解得到这个俗语民谚呢？
“抹（mǎi）脱鼻子就开跑。”是彭山人用来说“摆脱束缚就开溜”的方言俗语。这个民谚俗语不做解释，年轻人也不懂，他们会说，“抹（mǎi）脱鼻子”怎么可能？他们不知道，这句民谚俗语中的“鼻子”不是人的鼻子，而是牛的鼻子。人们为了约束牛，就打穿牛的两个鼻孔，系上绳索。这肯定是牛最不愿意的，一旦有机会，肯定会“抹（mǎi）脱鼻子就开跑，摆脱束缚就开溜”。想想，这个方言俗语还挺生动形象的。
“虱多不痒，账多不愁。”是“虱子一多，痒得抠不过来，就干脆不抠；欠账太多，忧得愁不过来，就干脆不愁。”现在，虱子基本绝迹，没有见过虱子什么样，没体会过被虱子叮咬痒得难受的感觉的年轻人理解这句话肯定困难。
纵观这些不加解释年轻人就无法理解的俗语民谚，无不代表着时代的发展，无不显示着社会的进步。
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